الثلاثاء، 6 نوفمبر 2012

البلاغة والنقد الأدبي في س ج

س/ ما هو الأسلوب؟ج- هو طريقة معينة لتوضيح ما يريد من معان ونقل ما يريد من إفطارس/ ما ابرز صفات الأسلوب العلمي؟الوضوح والسهولة ودقة الكلمات وعدم المبالغة واختفاء شخصية الكاتب واشتماله على مصطلحات علمية أو إحصاءات تذكر فيه حقائق العلمية المجردة .س/ما ابرز مميزات الأسلوب الأدبي؟ج/ أنة يتصف بالجمال واختيار الألفاظ الموحية ويشتمل على الصور الخيالية ويرتبط بذات الأديب ونفسيته
ويهدف إلى الإمتاع والفائدة.
س/ لماذا كان الأسلوب العلمي الأدبي محدود الانتشار؟
ج- لأنة يحتاج إلى مهارة أدبية عليها عرض الحقائق بأسلوب أدبي جميل.س/ ألي ماذا يهدف الأسلوب العلمي الأدبي؟ ج- يهدف ألي عرض الحقائق العلمية بأسلوب جميل.س/ ما هو ميدان الأسلوب الأدبي؟ ج/ هو ميدان النقد الأدبي ومجاله الذي يتحرك في نطاقه.س/ عرف النقد الأدبي اصطلاحاً؟ج/ هو دراسة الأعمال الأدبية والكشف عما فيها من جوانب القوة أو الضعف والجمال أو القبح ثم إصـــدار الأحــــكام
النقدية المناسبة عليها.
س/ ما الفرق بين البلاغة والنقد؟
1- تركز البلاغة على دراسة الكلمة المفردة والجملة أو الجمل وتعني بالصياغة وسلامة الجملة أما النقد فيتجه لدراسة النص الأدبي كله دراسة كاملة مع الوقوف على المؤثرات العامة أو الخاصة ويسخر البلاغة لتكون أداة من أدوات النقد وبذلك يكون النقد اعم من البلاغة.
2- تتضمن البلاغة علوما جمالية يستفيد منها الأديب قبل إنشاء النص وتنتهي مهمتها عن هذا الحد أما النقد فبالإضافة إلى تضمنه أصولا وقواعد نقدية يستفيد منها الأديب قبل إنشائه النص ألا انه يزيد على ذلك بان ينظر إلى النص الأدبي بعد إنشائه ويقوم بتحليله وتفسيره والحكم عليه بالجودة أو الرداءة.
3- تحددت موضوعات على البلاغة في علوم ثلاثة 1- علم المعاني2- علم البيان3-علم البديع إما النقد فموضوعاته تجمع بين روح العلم وروح الفن كما انه يخضع إلى حد كبير لعامل الذوق مما يجعله في منزلة الفن والعلم.
س/ بما تتخصص الوظيفة الفنية للنقد الأدبي؟ مع ذكر ما تعرف عنها؟
ج/ تتخصص في وظيفتين هما:-
1- الوظيفة الفنية الجمالية: وتختص هذه الوظيفة بالنص الأدبي ذاته شكلا ومضمونا . ويدرس النقد في مجال الشكـل
لغة النص ومفرداته وأسلوبه وصوره الفنية وجرس ألفاظه وإيقاعها.وكما يدرس المضمون أفكار النص ومافيـــة
من الجد والابتكار { وما يجب معرفة أن النقد الأدبي يدرس النص شكلا ومضمونا في إطار أصول نقديــــــــــة
معتبرة تلائم كل لون من ألوان الأدب فإذا درس الشعر درسه من خلال معانيه وعاطفته أخليته وأسلوبــــــــــــــه
وموسيقاه الشعرية وإذا تناول القصة درسها من خلال مكوناتها الأساسية كالحوادث والشخصيات والحوار والزمان والمكان الحبكة الفنية وما تتضمنه من عناصر خاصة بها كالبداية والصراع والعقدة والحل والنهاية}
2- الوظيفة العملية:- وهذه الوظيفة تخدم كل من الأديب والقارئ والحياة الأدبية
س/ ما الفائدة التي يقدمها الناقد للأديب؟
ج/ فالناقد يقدم خدمة جليلة للأديب حيث يقوم بدراسة أدبه و إبراز جوانب القوة والضعف. س/ ما الفائدة التي يقدمها الناقد للقارئ؟ ج/تيسير فهمه للنص وتقريبه له وحسن الاختيار.س/ علل: قدرة النقد على الإمساك بدفه الحياة الأدبية؟ج/ لان النقد يمسك بدفة الحياة الأدبية ويسهم في رقيها وارتفاع مستوى الإبداع وتنمية الذوق الأدبي العام.س/ ما لعلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة (نقد)؟ ج/ كلاهما يشتركان في الكشف عن جوانب الجودة والرداءة والضعف والقوة. س/ بماذا تختص الوظيفة الفنية للنقد ؟ ج/ تختص بالشكل والمضمون.س/ الشعر عندما ينقد يكون من خلال أربعة عناصر؟ اذكرها؟ ج/ 1- المعنى 2- العاطفة 3- الخيال 4- الأسلوبس/ متى بداء النقد الأدبي ؟ وبما تمتاز؟ج/ بدأت في العصر الجاهلي وانتهى في القرن الثالث الهجري وامتاز النقد الأدبي لم يخص بكتب نقدية وانما ظلت
مباحثه وقضاياه متفرقة في كتب الأدب والأخبار.
س/ من هو النابغة ؟ وعلى ماذا تعتمد في نقده؟
ج/ فالنابغة هو الناقد البارع في النقد ويتعمد على ملاحظة المفردات , ومدى ملاءمتها للمعنى الذي يريده الشاعر
ومدى نجاح الشاعر في اختيار الكلمة المناسبة .
س/ ما ابرز القضايا التي تناولها النقد الأدبي في مرحلة الازدهار؟ وما هي المؤلفات التي ظهرت في هذا الوقت؟
ج/ 1- اللفظ والمعنى 2- قضية وحدة القصيدة 3- قضية السرقات الشعريةواهم المؤلفات: (عيار الشعر)لابن طباطبا (الموازنة بين الطائيين) للآمدي
(والوساطة بين المتنبي وخصومة) للقاضي الجر جاني ( كتاب الصناعتين)لأبى هلال العسكري
(العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده )لابن رشيق القيرواني (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر )لابن الأثير
س/ ما المراد بوحدة القصيدة؟
ج/ هو ترابط أجزائها واتساقها حتى تبدو في صورة وحدة واحدة متناسقة.س/ علل : أن من المعني ما يتساوى فيه الشعراء وسماها النقاد بالمعاني المشتركة وهذا النوع لا يحكم فيه بالسرقة؟ج/ لأنة متاح للجميعس/أيهما أهم في العمل الأدبي اللفظ أم المعني ؟ج/ أن العلاقة بين اللفظ والمهني كالعلاقة بين الروح والجسم يضعف بضعفه ويقوى بقوته.س/ في السرقات الشعرية هناك ما يسمى بالأخذ الحسن فما المراد به؟ وهل يعد سرقة؟ج/ المراد به عندما يأخذ الشاعر المعنى ويزاد عليه وتممه أخرجه بصورة الطف كان الأخذ حسنا . لا يعد سرقةس/ اذكر جوانب تأثير الإسلام على النقد الأدبي؟ج/ 1- توظيف الأدب 2- التأكيد على قول الحق 3- ذم التكلف والتقعر 4 منع التعدي على قيم الإسلام.س/ ما الفرق بين النقد الأدبي القديم والحديث؟ج/ الأدب القديم بداء بداية متواضعة ثم ازدهر حتى الفت فيه المؤلفات . أما الأدب الحديث امتاز عن القديم بسعة
مجاله وتعدد قضاياه وتنوعها.
س/ ما ابرز الاتجاهات النقدية؟
ج/ 1- الاتجاه الفني 2- الاتجاه التاريخي الاجتماعي 3- الاتجاه النفسي 4- الاتجاه التكاملي س/ ما ابرز الأسئلة التي توجه العمل الأدبي؟ ج/ من القائل ماذا قيل كيف قيل.س/ علل: الاتجاه الفني هو الاتجاه الذي لايمكن للاتجاهات الأخرى أن تستغني عنه؟ج- لأنة إذا ترك الجانب الفني فأنة يتحول ألي مجرد وثيقة اجتماعية أو نفسية أو لغوية أو فكرية عن الأديب أو المجتمع س/ اذكر أهم سلبيات تطبيق الاتجاه الفني؟ ج/ أنه فيه اعتداد على الشكل والمضمون.س/ من هم النقاد الذين اخذوا بالاتجاه الفني؟ج/ 1 - عباس العقاد 2- زكي مبارك 3- محمد زكي العشماوي 4- يحي حقيس/ ماذا يدرس الناقد في الاتجاه التاريخي أو الاجتماعي؟ج/ 1- دراسة صاحب النص وبيئته 2- الظروف الاجتماعية والثقافية أثرها على أدبهس/علل : يعد احمد أمين من الداعين إلى أدب اجتماعي يستقي فيه الأدباء أدبهم من واقع الحياة الاجتماعية؟ج- لان الوظيفة الاجتماعية التاريخية للأدب في نظره هي أهم الوظائف وأعظمها.س/اذكر بعض النقاد الذين اخذوا بالاتجاه التاريخي الاجتماعي ؟ج/ احمد الشايب في دراسته عن ( البهاء زهير ) الذي رأى فيه صورة للشعب المصري.س/ ما هو الاستقراء الناقص؟ مع التمثيل ج/ هو الحكم النقدي على عينه صغيرة مثال ( أن يقال أن القصيدة العربية القديمة تبدأ بالنسيب مع أن غرضين
كبيرين من أغراض الشعر هما الهجاء والرثاء لايبدآن عادة بالنسيب.
س/ ما الذي يؤخذ على الاتجاه التاريخي الاجتماعي؟
ج/ ألانه فيه الحكم بأسبقية شاعر ألي الشعر الحرس/ بما يهتم الاتجاه النفسي في الأدب ؟ج/ يهتم بدراسة الجانب النفسي في الأدب وبخاصة إبراز تأثير العمل بنفسية الأديب.س/ اذكر أهم الدراسات التي في مجال الاتجاه النفسي؟ج/ دراسة مصطفى سويف في كتابة(الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة ) س/ ما أهم المأخذ التي توخذ على الاتجاه النفسي؟ج/ انه عند التركيز على الجانب النفسي تتلاشى القيم الفنية ويتحول النص الأدبي والأدباء إلى حقول تجارب نفسية
حتى إنه ركز على الأنماط الشاذة .

س/ على ماذا يعتمد الاتجاه التكاملي؟
ج/ يعتمد على الإفادة من (الاتجاه الأدبي التاريخي والاتجاه الفني والاتجاه النفسي) والنظر إلى النص الأدبي
وظروف أعداده نظرة شمولية لا يغلب فيها جانب على جانب.
س/ ما الذي يأخذه الاتجاه التكاملي من الاتجاهات الأخرى؟
ج/ يستفيد من الدراسات النفسية وبخاصة المتصلة بتفسير عملية الإبداع الأدبي .س/ بما يمتاز الاتجاه التكاملي ؟ وما ابرز مثل له؟ج/ يمتاز هذا الاتجاه بإقامته توازنا فنيا بين المحتوى والشكل ويحكم على العمل الأدبي بمقدار ما في صياغته ومضمونه من فن . وابرز مثل له دراسة شوقي ضيف في تاريخ الأدب العربي ودراساته عن البارودي واحمد شوقيس/ ما ابرز ما يؤخذ على الاتجاه التكاملي ؟ج/ من أهم المأخذ في هذا الاتجاه خضوع كل ناقد للجانب الذي يجيده ويبرز فيه.س/ علل: ( أ )- خطورة المبالغة في الاهتمام بالشكل ج- لان الاهتمام بالشكل وإهمال المضمون يؤدي ألي انتشار أمور سلبية في الأدب ويتجنى على القيم والمبادي(ب)- عند المبالغة في تطبيق الاتجاه النفسي يتساوى لدى النقاد النص الجيد والرديء.ج- لان النقد تحول إلى دراسة تحليله وتناسى أن علية إبراز جوانب الإجادة والإبداع في العمل الأدبي.(هـ)- ندرة الاتجاه التكاملي وقلة نقاده.ج- لخضوع كل كاتب للجانب الذي يجيده ويبرز فيه ويميل إلية فيصعب عليه التعامل مع الجوانب الأخرى(د)- كثرة التعميمات والأحكام العامة في الاتجاه التاريخي.ج- بسبب الاستقراء الناقص بإقامة الأحكام المسبقة.س/ عرف الشعر التعليمي؟ج- هو الشعر الذي تضمن عرض علم من العلوم ويخلو من عنصري العاطفة والخيال .س/ ما سبب نظم العلوم على هيئة منظومات شعرية؟ وما اسم هذا النوع؟ج- ليسهل حفظها وضبط أقسامها وأنواعها اسمه النظمس/عرف الشعر القصصي (الملحمي)؟ ج/ هو الشعر الذي نظمت به الملاحم الأسطورية الطويلة.س/ ما اشهر الملاحم الشعرية التي عرفتها الأمم السابقة؟ ج/ 1- أنشودة رولان وهي فرنسية 2- الشهامة للشاعر الفارسيس/ ( الإلياذة ) والأوديسة) ملحمتان شهيرتان لمن هذه الملحمتان؟ ج- للشاعر اليوناني (هوميروس)س/ لماذا لم ينتشر الشعر القصصي (الملحمي) عند العرب؟ج- لان الوزن الشعري في الشعر العربي اكثر انظباطا كما أن ميل العرب إلى الإيجاز يحول دون قبولهم الإطالة الشديد.س/ لماذا سمى الشعر القصصي بالملحمي؟ج- لأنة أحداثه تدور حول المعارك حربية وكذلك تتوارى ذات الشاعر في الشعر القصصي وتصوير حالات الجماعة وعواطفها س/ من مؤلف ملحمة عيد الرياض؟ ج- لبولس سلامة التي بلغت أبياتها سبعة آلاف بيت وموضوعها بطولات عبدالعزيزس/ من مؤلف ملحمة الإلياذة الإسلامية؟ ج- لاحمد محرم ويدور موضوعها حول سيرة الرسول e وجهاده وصحابته الكرام رضوان الله عليهمس/ عرف الشعر التمثيلي؟ ج- هو الشعر الذي يستعمل في الحوار المسرحي بدلا من النثرس/ تحدث عن دور احمد شوقي في الشعر التمثيلي؟ج- يعد احمد شوقي أول من كتب المسرحية الشعرية في الأدب العربي ومن مسرحياته التي ألفها مسرحية
(مصرع كيلوباترا) و(مجنون ليلى) (وعنترة)
س/ ما ابرز من برز في الشعر التمثيلي ؟ ومن أين استمد موضوعاتها؟
ج- عزيز اباطة الذي ألف عددا من المسرحيات الشعرية منها (العباسة) (عبدالرحمن الناصر ) (غروب الأندلس)
ويستمد أحداثها من التاريخ الإسلامي ومسرحية اجتماعية واحدة ( أوراق الخريف)
س/ ما لمقصود بالشعر الغنائي الوجداني؟
ج- هو الشعر الذي يعبر به الشاعر عن عواطفه الذاتية وأحاسيس وجدانه.س/ علل: تسمية الشعر الغنائي بهذا الاسم؟ج- لان تعاطيه منذ نشاته بالموسقه والغناءس/ ما أهم موضوعات الشعر الغنائي وما الصفة التي تشترك فيه؟ج- موضوعاته المدح – الفخر – الرثاء- الغزل- الوصف والصفة التي تشترك فيها العاطفة
س/ بما يتميز الشعر الغنائي؟
ج- 1- التدفق 2- ارتباطه بالغناء والموسيقى منذ نشاته 3- اتخاذه القصيدة المحدودة الطول والمقطوعة شكلا ثانيا لهاس/ بما يختلف الشعر القصصي عن الشعر الغنائي؟ج- الشعر القصصي لا يعبر عن ذات الشاعر بل حول أحداث وبطولات أما الشعر الغنائي فهو يعبر عن ذات الشاعر ووجدانه الشعر القصصي أبيات طويلة تصل إلى الآلف الآبيات الغنائي قصيرةس/ يقوم الفن الأدبي على عنصرين اذكرهما؟ ج/ هما الشكل والمضمون.س/ ما هي عناصر الأدب كما يرها النقاد؟ وهل تختلف عن رأى القدماء بأنه شكل ومضمون؟ج/ عناصر الأدب عند النقاد هي الفكرة والعاطفة والخيال ولا تختلف عما قاله القدماء لان الفكرة والعاطفة هما المضمون والشكل.س/ بما يمتاز الأدباء في وصوله للمعاني أم في تفصيلها؟ ج- في تفصيل المعاني.س/ ما المراد بالمعنى؟ وما ابرز مقياس نقد المعني؟ج/ يراد بالمعني الفكرة التي تعبر عنها القصيدة أبرزها 1- مقياس نقد المعني 2- مقياس نقد العاطفة
2- مقياس نقد الخيال 3- مقياس نقد الاسلوب .
س/ هل تصح كل فكرة أن تكون مجال للشعر؟
ج/ نعم لان العبرة تكمن في إحساس الشاعر فيها و تفاعله معها.س/ لماذا يجب على الشاعر احترام الحقيقة؟ج- لأنة خطا الشاعر في حقيقة من الحقائق يفسد شعره ويجعله غير مقبول من الناس.س/ (اللفظ والمعني)(الشكل والمضمون) أي المصطلحين افضل في مجال النقد الأدبي ؟ ولماذا؟ج- مصطلح الشكل والمضمون افضل في مجال النقد لأنة اجمل واعم فالشكل والمضمون يتضمن المعاني والعواطف س/ اختار الإجابة مما يأتي:- يدرس النقد في مجال المضمونج‌- ( الجدة والابتكار – الصورة الفنية - جرس الالفاظ )س/ متى تكون الآبيات عميقة المعني؟ ج- تكون الآبيات عميقة المعنى إذا اعتمدت على الحكمة.س/ علل ليس المقصود أن يتحول الشعر كله إلى مجموعة من الحكم ؟ج- لان هذا الأمر يضعف الشعر ويذهب جماله وعذوبتهس/ ما الذي أنكره النقاد على صالح بن عبد القدوس وغيره من الشعراء؟ج- لانهم اكثروا من آبيات الحكمة في اكثر قصائدهم س/ ماذا نعنى بسطحية المعني؟ ج- هو المعنى الذي تجده سهلا جدا و يعرفه اكثر الناس ولا مزية فيه.س/ ماذا قال ابو العلاء عن شعر ابن هاني الاندلسي؟ج- بأنه كطحن القرون فتسمع جعجعة ولاترى طحنا لان ألفاظه ذات جرس وإيقاع لكن معانيه بسيطة ساذجةس/ ما المراد بالعاطفة وما أهميتها؟ج- المراد بالعاطفة الحالة الوجدانية التي تدفع الإنسان إلى الميل للشيء أو الانصراف عنه وأهميتها أنها نقطة البدء في العمل الأدبيس/ اذكر ابرز مقياس العاطفة؟ ج- 1- مقياس الصدق أو الكذب 2- مقياس القوة أو الضعف س/ متى تكون العاطفة قوية؟ ج- إذا أثرت القصيدة في نفس قارئها وهزت وجدانه كانت عاطفتها قوية.
س/
ما المراد بالخيال؟ وما أهمية؟

ج- هو الملكة الفنية التي تصنع الصورة الأدبية . وأهميتها حينما نرى كيف يبدع الشاعر في تصوير مشاهد مألوفة في حياتنا ويبث الشاعر فيها الحياة والحركة.
س/ متى يكون الشعر قليل التأثير في النفس؟
ج- عندما يخلو من الخيال س/ ما أنواع الخيال والمراد بها؟ج- أ- الصورة الخيالية البسيطة : المراد بها الصورة الأدبية التي تمثل مشهدا محددا لموقف من المواقف.
ب- الصورة المركبة : وهي مجموعة مشاهد تضمنها كلها صورة واحدة.
س/ ما هو الأسلوب؟
ج- يتمثل في البناء اللغوي للشعر من حيث اختيار المفردات وصياغة التراكيب وموسيقا الشعر.س/ علل: لقد فطن النقاد العرب الى حسن اختيار الكلمات.ج- لان لها ظلالا وتداعيات لذا يختارها الشاعر قصدا ليفيد مما توحيه معاني متعددة تكسب الشعر آفاقا رحبةس/ بما تتحقق فصاحة الكلمة؟ج- تتحقق من خلوها من العيوب التي تصيب الكلمة كالغرابة والمصطلحات العلمية وإيحاء الكلمة.
س/ ما هو نقد التراكيب؟
ج- تدرس التراكيب في الشعر لمعرفة خصائصها ومميزاتها من حيث الجزالة والسهولة.س/ بما يهتم نقد التراكيب ؟وما هي؟
ج- يهتم بالأسلوب الجزل
: والجزل هو ما كان قويا غير مستكره وركيك وابرز سماته قوة الكلمات وقصر الجمل وغلبة فيه الإيجاز على الإطناب واتصافه بالفخامة التي تجعله في مستوى عال من القولالأسلوب السهل : هو ما ارتفعت ألفاظه عن ألفاظ العامةس/ مما تتألف موسيقا الشعر؟ ج- 1- الوزن الشعري 2- القافية 3- الموسيقى الداخليةس/ما المراد بالموسيقى الداخلية؟ج- هي نغم خاص تمتاز به القصيدة بسبب نجاح الشاعر في اختيار المفردات وتراكيبها وفق نسق خاصس/ عرف المقالة واذكر أهميتها؟ج- هي قطعة نثرية محددة يعرض فيها كاتبها فكرة من الأفكار أو موضوعا من الموضوعات بأسلوب أدبي
وأهميتها للمقالة أهمية ومكانة مميزة في الحياة الأدبية وقد زادت أهميتها بانتشار الصحافة فأصبحت بذلك صوتا مسموعا له مكانته وأثره.
س/ من أول من استخدم مصطلح المقالة في كتاباته التأملية؟
ج- ميشال موناتني الفرنسي س/ ما أنواع المقالة وما المقصود بها ؟ج- المقالة الذاتية: وهي التي فيها شخصية الكاتب بارزة وواضحة.
المقالة الموضوعية : وهي التي يتضح فيها الجانب الموضوعي .
س/ ما خصائص المقالة ؟
ج- 1- الإيجاز 2- سعة موضوعاتها 3- الطرافة والجدة س/عرف المسرحية ؟وما أنواعها؟وما الفرق بينها؟ج- هي قصة تمثيلية حوارية تعرض على المسرح بواسطة عدد من الممثلين. أنواعها 1- المأساة 2-الملهاة الفرق بينها أن مسرحية المأساة هي مسرحية ذات موضوع جاد ولغة رفيعة فخمة ولها جمهور خاص وموضوعاتها من الموضوعات الكبرى في الحياة والبطولات المختلفة ما كان حقيقيا أو أسطوريا وتتميز بالنهاية الفاجعة الحزينة. أما مسرحية الملهاة موضوعاتها من الأمور اليومية المعاشه , تهدف إلى الإضحاك والتسلية وتتميز بالنهاية السعيدةس/ من أنواع المسرحيات الملهاة فما موضوعاتها وأهدافها ومميزاتها ؟ج- موضوعاتها من الأمور اليومية المعاشه , تهدف إلى الإضحاك والتسلية وتتميز بالنهاية السعيدةس/ اذكر ثلاثة من أسس المسرحية ؟ج- 1- كثرة قيودها الفنية 2- قوة عنصر الصراع في المسرحية 3 - قلة الحوادث ووضوحهاس/ متى تجتمع المسرحية المأساة والملهاة معا؟ ج- عندما تكون المسرحية جادة ذات نهاية سعيدة س/ ما المقصود بالشخصية الحوارية بالمسرحية ؟ وما أهميتها؟ج- المقصود البطل الأول مهمتها قيادة أي حركة أو موقع و إدارة الصراع ودفع الأحداث إلى نهايتها.س/ علل أ- الكاتب المسرحي يدرك أن قلة الأحداث آمر حيوي في المسرحية.
لان كثرتها سوف تستدعي نسيان المشاهد لبعضها فيفلت منه خيط متابعة المسرحية
ب-
لابد أن تكون الشخصيات المسرحية متناقضة
ليولد الصراع فيما بينها س/ ماذا يشترط في الصراع الفرعي أن وجد في المسرحية؟ج- ينبقي أن لا يصد المشاهد عن متابعة الصراع الحقيقي الذي بين الحركةس/ ما الصور المألوفة للصراع في المسرحية؟ ج- هو الصراع بين الخير والشرس/متى يعتبر الصمت حركة في المسرحية؟ ج- عندما يدفع بالأحداث خطوة إلى الإمامس/ما المقصود بالحركة المسرحية؟ ج- استمرار الأحداث والصراع دون توقف لحظة واحدة.س/عرف القصة؟ وما أنواعها ؟ مميزاتها؟ج- هي حكاية نثرية تصور عددا من الشخصيات والأحداث أنواعها 1- القصة القصيرة 2- الرواية وتتميز القصة بامتلاكها إمكانات كبيرة في التوجيه ونقل ما يريد الكاتب من آراء وأفكار بأسلوب غير مباشرس/ ما مميزات القصة القصيرة ؟ج- تتميز القصة القصيرة بصغر حجمها وسهولة قراءتها في وقت وجيزس/ علل أ- يميل كثير من النقاد إلى استخدام مصطلح الرواية مرادفاً لمصطلح القصة- بسبب كثرة ما بينها من تشابه ولان الفروق الفنية بينها دقيقة جدا.
س/ ما هي عناصر القصة؟
ج- 1- الفكرة 2- الحوادث3- الشخصيات4- الحبكة الفنية 5 - الزمان والمكان 6- الحوارس/على ماذا يقوم بناء القصة؟ جـ- على الفكرة و الحوادثس/ ما المراد بالواقعية في القصة؟ ج- هي الأحداث التي يمكن أن تقع.س/ علل(استقاء الرواة القصص من تاريخنا الإسلامي) لان امتنا الإسلامية من اخصب الأمم في تاريخنا وكثرة أمجادها وعظمة أبطالها وكثرتهمس/ ما هي مميزات أسلوب ضمير المتكلم في القصة؟ ومن من الرواة استخدم هذا الأسلوب؟ج- والقصة في هذا الأسلوب تجعل بطل القصة يحدث القارئ عن نفسه أن الكاتب يعقد بينك وبين الشخصية الرئيسية صداقة و ألفه رواية (السنيورة) ( واليد السفلي).س/ علل( غالبا ما تكون طبيعة الشخصيات مركبة)ج- لأنها تمر بظروف مختلفة ولها مواقف متعددة.س/ اختر الإجابة الصحية:-أ- ما تتصف بالسهولة وعدم التكلف هي الشخصية:-
( المتطورة – الرئيسية – الثانوية – النامية )
ب- غالبا ما تكون طبيعة هذه الشخصية مركبة... هي الشخصية
( المتطورة – الرئيسية – الثانوية – النامية )
س/ لتصوير الشخصية القصصية طريقتنا اذكرها؟
ج- 1- طريقة الأخبار 2- طريقة الكشفس/ الحبكة الشبيهة بالنباء الهرمي تعرف (المتوازية – البدء من النهاية – الحلقات – المشكلة فالحال)س/ على ماذا تقوم الحبكة التي على شكل حلقات؟ وبما تتميز؟ج- تقوم على وجود عدد من المشكلات التي تعترض طريقة الشخصية الرئيسية وتتميز كل حلقة بتساويها مع الحلقات الأخرى.س/ ما عناصر الحبكة؟ج- البداية – الصراع – العقدة – الحل – النهايةس/ يلجا بعض الكتاب الى أنماط من الحلول البسيطة اذكرها؟ج- 1- أن يجعل الشخصية الرئيسية تستيقظ من النوم ويكون كل ما رآه من مشكلات حلما من الأحلام.
2- أن ينهي بعض شخصياته القصصية بالموت ليسهل عليه تقديم الحل المناسب.
س/ ما المراد بكل من الحبكة المتماسكة – الحبكة المفككة؟
ج- الحبكة المتماسكة: هي التي تتصل أحداثها اتصالا وثيقا. والحبكة المفككة هي التي نرى فيها جملة أحداث تتصل بعدد من الشخصيات.س/ ما المقصود بالزمنيين الواقعي والنفسي في القصة؟
ج- الزمن الواقعي هو عندما يجري القاص قصته في إطار زمني محدد تحكمه قوانين الزمن الصارمة وتسلسل الحوادث من البداية ألي النهاية. الزمن النفسي:- هو ما نراه في المناجاة النفسية التي تكون بين الشخصية وبين نفسها.

الاثنين، 5 نوفمبر 2012

مفاتيح علم العروض

* لعلم العروض مفاتيح ومقدمات أساسية من أتقنها لم يصعب عليه شيء بعدها .. وتلك المفاتيح على النحو التالي :
ـ أقسام البيت الشعري :
. . . . الصـَّــــدْر . . . . . . العـَـــــجُز . . . .
(قِفَا نَبكِ من ذِكرى حَبيبٍ) (ومنزلِ) .. (بِسقط اللِّوى بين الدَّخُول) (فحومل)الحشــو ... العروض ... الحشــو ... الضرب
فعولـن مفاعيلن فعـولن مفاعلـن ... فعولـن مفاعيلن فعـولن مفاعلـن- فالصدر : هو الشطر الأول .
- العجز : هو الشطر الثاني .
- العروض : التفعيلة الأخيرة من الصدر .
- الضرب : التفعيلة الأخيرة من العجز .
- الحشو : التفعيلات التي قبل العروض والضرب .

ـ الميزان العروضي :
* ـ ويعتمد في التفريق بين الحركة والسكون بالرمز لهما .. وقاعدته :
(الحرف المتحرك = / ), (الحرف الساكن = 0) مثاله : (وَطَنْ) = //0 .
ويدخل في الحرف الساكن :
1- حروف المد أو حروف العلّة وهي : الألف (كتـاب), والواو (شمـوخ), والياء (سميـع) وكلها = 0 .
2- الحرف المنون : كـ (بَيْتٌ) تصير (بَيْتُنْ) = /0/0 .
3- الحرف المشدّد يُفك إدغامه كـ (مَدَّ) تصير (مَدْدَ) = /0/ .
مثال جامع : سَبُّورَتٌ = سَبْبُـورَتُنْ = /0/0//0 .
4- حرف الإشباع كـ (فحومل) تصير (فحوملي) فيعتبر حرف الإشباع (الياء) حرفاً ساكناً = 0 .
- قاعدة مهمة :

في الميزان العروضي كل حرفٍ لا يُلفظ لا يُعتدُّ به, ولا يُكتب إلا ما يُلفظ, مثاله :
(هذا) يُقرأ (هاذا) = /0/0 .
(ذلكَ) يُقرأ (ذالكَ) = /0// .
(رَأَيْتُ الرَّجُلَ) يُقرأ (رَأَيْـتُرْ رَجُلَ) = //0/0 /// .
ـ ملاحظة :

استخدمت رقم (صفر: 0) للترميز للدائرة،
ـ قال المتنبي :


عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تأتي العزائمُ .. وتَأتي على قَدرِ الكِرامِ المكارمُ
ـ تكون قراءته على الشكل التالي :


عَلَىْ قَدْرِ أَهْلِـلْعَزْمِ تَأْتِـلْعَزَائِمو *** وَتَأْتِيْ عَلَىْ قَدْرِلْـكِرَامِلْمَكَارِمو
ـ ونكتبها بعلامات الميزان الشعري كالتالي :
//0/0//0/0/0//0/0//0//0 .... //0/0//0/0/0//0/0//0//0


ـ أركان علم العروض ..

وهي التي يبنى عليها هذا العلم :
1- التفعيلات .
2- الأوزان .

ـ تفعيلات الشعر ..

وهي الأجزاء التي تتكون منها الأبيات الشعرية, وهي :
- خماسية : فعولن، فاعلن .
- سباعية : مفاعيلن, مفاعلتن, متفاعلن, مفعولاتُ, فاعلاتن, مستفعلن .

* ـ بحور الشعر وأوزانه
1- الطَّوِيل :


طَوِيلٌ لَهُ دُونَ الْبـُحُورِ فَضَائِلُ *** فَعُولُن مَفَاعِيـلُن فَعُولُن مَفَاعِلُن
2- المَدِيد :


لِمَديدِ الشِّـعْرِ عِنْدِي صِـفَاتُ *** فُـاعِـلاتُن فُاعِلُن فَـاعِـلاتُن
3- البَسِيط :


إِنَّ الْبَسِيـطَ لَدَيْهِ يُبْسَطُ الأَمَلُ *** مُسْتَفْعِلُن فَاعِـلُن مُسْتَفْعِلُن فَعِلُن
4- الوَافِر :


بُحُـورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيـلُ *** مُفَاعَلَـتُن مُفَاعَلَـتُن فَعُــولُن
5- الكَامِل :


كَمَلُ الْجَمَالِ مِن الْبُحُورِ الْكَامِلُ *** مُتَفَـاعِلُن مُتَفَـاعِلُن مُتَفَـاعِلُن
6- الهَزَج :


عَـلَـى الأَهْـزَاجِ تَسْـهِيـلُ *** مَـفَـاعِيـلُن مَــفَـاعِيـلُن
7- الرَّجَز :


فِي أَبْحُـرِ الأَرْجَازْ بَحْرٌ يَسْهُـلُ *** مُسْتَفْعِـلُن مُسْتَفْعِـلُن مُسْتَفْعِلُن
8- الرَّمَل :


رَمَـلُ الأَبْحُـرِ تَرْوِيهِ الثِّقَـاتُ *** فَاعِـلاتُن فَاعِــلاتُن فَاعِـلاتُن
9- السَّريع :


بَحْـرٌ سَرِيـعٌ مَـالَهُ سَاحِـلُ *** مُسْتَفْعِـلُن مُسْتَفْعِـلُن فَاعِـلُن
10- المُنْسَرِح :


مُنْسَـرِحٌ فِيـهِ يُضْرَبُ الْمَثَـلُ *** مُسْتَفْعِـلُن مَفْعُـولاتُ مُفْتَعِـلُن
11- الخَفِيف :


يَا خَـفِيفاً خَفَّـتْ بِهِ الْحَرَكَاتُ *** فَاعِـلاتُن مُسْتَفْعِـلُن فَاعِـلاتُن
12- المُضَارِع :


تُـعَــدُّ الْـمُـضَـارِعَـاتُ *** مَـفَـاعِيـلُ فَـاعِــلاتُـن
13- المقتضب :


اقْتَـضِبْ كَــمَـا سَـأَلُـوا *** فَـاعِـلاتُ مُـفْـتَـعِــلُـن
14- المُتَقَارَب :


عَنِ الْمُـتَقَـارَبِ قَـالَ الْـخَلِيلُ *** فَعُولُـن فَعُـولُن فَعُولُـن فَعُولُن
15- المُتَدارَك أَو المُحْدَث :


حَـرَكَـاتُ الْمُحْـدَثِ تَنْتَـقِلُ *** فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِــلُن

* ـ الجوازات :
* ـ ما يجوز التغيير في تلك التفعيلات, فيجوز في :
- فَعُولُن = فَعُولُ .
- فَاعِلُن = فَعِلُن .
- فَاعِلاتُن = فَعِلاتن .
- مُسْتَفْعِلُن = مَفَاعِلُن : مُفْتَعِلُن .
- مُفَاعَلَتُن = مَفَاعِيلُن .
- مُتَفَاعِلُن = مستفعلن .
- مَفَاعِيلُن = مَفَاعِيلُ .
- مَفْعُولاتُ = فَاعِلاتُ .
- فَاعِلاتُ = فَعِلاتُ .
- فَعِلُن = فِعْلُن .

* ـ استعمالات البيت الشعري وأسماؤه :
- التام : ما استوفى تفعيلات بحره الأصلية, مثاله : مستفعلن مستفعلن مستفعلن ... مستفعلن مستفعلن مستفعلن
- المجزوء : ما نقص عن التام بالتفعيلة الأخيرة من كل شطر, مثاله : مستفعلن مستفعلن ... مستفعلن مستفعلن
- المشطور : ماسقط شطره وبقي شطره, مثاله : مستفعلن مستفعلن مستفعلن
- المنهوك : ما حُذف ثلثاه, وبقي ثلثه, ومثاله : مستفعلن مستفعلن
ـ ملاحظة :

هذه الاستعمالات لا تنطبق على جميع البحور .
* ـ الرَّوِيُّ :
* ـ هو الحرف الذي تُبنى عليه القصيدة، وإليه تنسب، فيقال : قصيدة لامية, وقصيدة نونية, كـ لامية العرب ونونية القحطاني .

مفاتيح نحوية

1- الاسم الواقع بعد( لولا ) يعرب مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره ( موجود )
لولا الماءُ لهلك الزرع.
2- الاسم الواقع بعد ( أيها- أيتها ) يعرب صفة مرفوعة إلا إذا كان الاسم جامدا يعرب بدلا
*أنت أيها المعلمُ محبوب
*بك أيتها الأمُ ترقى الأسرة.
* يا أيتها النفسُ المطمئنة 0
3- الاسم المعرف ( بأل ) الواقع بعد اسم الإشارة يعرب بدلاً مطابقاً
* أعجبت بهذا المجتهدِ
* هذا الطبيبُ ماهرٌ
4- النكرة المنصوبة الواقعة بعد اسم التفضيل تعرب تمييزاً ملحوظاً
* أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً
* مصر أعرق البلاد حضارةً
5- الاسم الموصول الواقع بعد معرفة يعرب نعتا ( صفة )
* كافأت الضابط الذي اقتحم حصن العدو 0
6- عند توالي معرفتين غالبا ما تعرب الثانية نعتاً للأولى
*المعلمُ المخلصُ محبوب
7- عند توالي نكرتين منونتين تعرب الثانية نعتاً للأولى
* مصر واحةٌ خضراءُ
8- ( خير – شر ) أسماء تفضيل حذفت همزتها و النكرة المنصوبة بعدها تمييز
* فالله خيرُ حافظاً
* المعلم خيرُ مربياً
* إسرائيل شرُ بلادِ الأرضِ سلوكاً
9- النكرات المنصوبة بعد صيغ التعجب : (ما أفعله! ) و ( أفعل به ! ) و ( لله دره! ) ،
وبعد النداء التعجبي ونعم و بئس التي استتر فاعلها ، وبعد فاعل كفى ، وحبذا ولا حبذا
وكم الاستفهامية ، ولاسيما تعرب تمييزاً منصوباً
* ما أكرم محمد نبياً
* أعظم بعلي إماماً
* لله دره معلماً
* نعم عملاً الجهاد
* كفى بالله وكيلاً
* حبذا أدهم ابناً
* كم كتاباً قرأت؟
10- (خصوصاً – خاصة ) تعربان مفعولاً مطلقاً وما بعدهما مفعولاً به
* أحب اللغة العربية خصوصاً القواعدَ
وإذا جاءا في نهاية الجملة أعربتا حالاً منصوبة
* أحب اللغة العربية خاصةً
11- ( بخاصة ) تعرب شبه جملة خبراً مقدماً وما بعدها مبتدأ مؤخراً
* أقدر المعلمين وبخاصة المخلصون
وإذا جاءت في آخر الجملة تعرب حالاً شبه جملة
· جئت إليك بخاصة.




** الواو قبل خصوصاً حرف عطف وقبل بخاصة واو الحال.


12- ( كاد وأخواتها) أفعال المقاربة والرجاء والشروع تعمل عمل كان وأخواتها إلا أن خبرها
لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع
* كاد الجوُ يتحسنُ
* أخذ الطالبُ يكتبُ
** تكون أفعال الشروع تامة وترفع الفاعل وتنصب المفعول به إذا لم يكن خبرها جملة فعلية * أخذ الطالبُ الكتابَ
* انشأ المهندسُ عمارتين 0
13- تدخل (ما) الكافة على إن وأخواتها فتبطل عملها ماعدا (ليت) فيجوز الإعمال والإهمال
* إنما المؤمنون أخوة
* ليتما المؤمنون أخوة
* ليتما المؤمنين أخوة
فهي في حالة الإعمال " ما الزائدة المهملة " وفي حالة الكف تكون " ما كافة " 0
14- الأسماء المبنية : الضمائر – أسماء الشرط – أسماء الاستفهام – بعض الظروف " حيث , أمس , الآن , منذ , مذ " والأعداد المركبة من ( 11 : 19 ) عدا العدد ( 12) والظروف المركبة " ليل نهار – صباح مساء " والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة عدا ما كان منها للمثنى ...
15- الأفعال المبنية هي : الماضي والأمر والمضارع المتصل بنون النسوة أو نون التوكيد .
16- " كافة- قاطبة – معاً – جميعاً – سوياً – وحده " تعرب حالاً
17- " أيضا " تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره " آض "
" حقا " تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره " أحق "
18- " دائماً- أبداً – قط أو فقط – أمس – قديماً – حديثاً – عوض - ريثما – عند " تعرب
ظروفاً للزمان
" دون – دونما – حيث – ثم – لدي – وسط – لدن – هنا " تعرب ظروفاً للمكان .
19- يجب توكيد الفعل المضارع بالنون إذا كان واقعا في جواب القسم متصلا بلام القسم
مثبتا مستقبلا وإلا يمتنع توكيده
* والله لينصرنّ الله من ينصره 0
ويجوز توكيده بالنون إذا دل علي طلب بعد أمر, نهي, استفهام. تمني, ترجي, عرض, تخصيص
* لتجتهدَنَّ في دراستك 0
* لا تهملَنَّ واجباتك 0
* هل تفهمنّ القواعد ؟
20- أهم ما ينوب عن المفعول المطلق :
ينوب عن المصدر في باب المفعول المطلق :
- صفته.... مثل : " جيداً – سريعاً – حثيثاً – كثيراً " * أكلت كثيراً * سرت حثيثاً
- إشارته..... * أكلت هذا الأكل
- إضافته..... " بعض – كل – غاية "
أحب أولادي كلَّ الحب
أدبت أدهم غايةَ الأدب .
21- " طوبي " تعرب مبتدأ خبره جار ومجرور : * طوبي للمؤمنين .
* وكذلك " لعمري " في القسم تعرب اللآم للا بتداء و "عمري " :
مبتدأ خبره محذوف وجوباً .

22- " ثمّ – ثًمة – هنا - هناك " تعرب ظروف مكان مبنية في محل رفع خبر مقدم .
أما " ثمت " فهي حرف عطف للترتيب والتراخي ملحق بآخرها التاء المفتوحة :
* أصبح ثمة تباين في المواقف
* هنا القدس 0
* من نال حكم الرعية ثمت أهمل فيه ندم

23- يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إذا لم يكن معرفاً بأل ولا مضافاً وإلا جر بالكسرة
* تجولت في شوارعَ كثيرةً
* تجولت في الشوارعِ
* تجولت في شوارعِ المدينةِ .
24- المفعول معه اسم يأتي بعد واو المعية المسبوقة بفعل لايحدث إلا من طرف واحد
* يغني المطربُ والموسيقا * سرت وطلوعَ الفجرِ .
25- الاسم المرفوع بعد النعت السببي يعرب فاعلاً أو نائب فاعل
* أقدر الأمهات الصالح أبناؤهن* أقدر الزعيم المرجوة أهدافه .
26- الاسم الواقع بعد الاسم المنسوب يعرب مضافا إليه إذا كان معرفا ويعرب تميزاً إذا جاء
نكرة ويعرب نائب فاعل إذا اتصل به الضمير
* أنا مصري الأصل * أنا مصري موطناً *عمر إنساني حكمه.
27- " بحسبك " تعرب الباء حرف جر زائد وحسبك مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة .
* بحسبك جنيه .
28- "رب " حرف جر شبيه بالزائد وما بعده يعرب مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة, ويجوز أن تحذف
ويأتي قبلها " واو "ويبقي عملها.
* رب رجلٍ مؤمنٍ لقيته
* وليلٍ كموجِ البحرِ
** وإذا دخلت عليها ما الكافة بطل عملها
*ربما تجمعُ الأقدارُ الغرباءَ.
29- الاسم الواقع بعد " لا سيما "
- إذا كان نكرة يعرب خبر لمبتدأ محذوف أو تمييزاً منصوباً أو مضافاً إليه
- وإذا كان معرفة يمتنع التمييز .
* أقدر المصريين لاسيما وطنياً / وطنيٌّ / وطنيٍّ
* أحب اللغة العربية لاسيما البلاغة’ / البلاغةٍ
30- الفعل " رأي " يتعدي لمفعول واحد إذا دل على " رؤية عينية "
* رأيت’ الطائرةَ عاليةً
و يتعدى لمفعولين إذا دل على " الرؤية العقلية "
* رأيت’ العلمَ نافعاً .
31- " ألا " تتكون من " أن " المصدرية الناصية, و " لا " النافية المهملة المدمجة فيها , والفعل المضارع الواقع بعدها يكون منصوبا بأن : * عليك ألا تهمل مذاكرتك .
32- " إلا " تتكون من " إن " الشرطية و " لا " النافية المدمجة فيها ويعرب ما بعدها جواب شرط لفعل
الشرط المحذوف وتقديره " يفعل " :* يجب أن يهتم زعيم الرعية بها وإلا هلك .
" هلك " جواب شرط لفعل محذوف تقديره " يفعل "
33- " الياء – الكاف – الهاء " ضمائر للنصب أو الجر إذا اتصلت بالفعل تعرب مفعولاً به
* كرمني طلابي * علمتك الإعرابَ * أفهمته النحوَ
وإذا اتصلت بالاسم تكون مبنية في محل جر مضاف إليه .* كتابي نافع لطلابي
34- الاسم المفرد أو الجملة .. إذا وقع أي منهما بعد سؤال تعجبي يبدأ بـ " ماله " ؟ يعرب حالاً
* مالك متجهماً؟ * ما للطالب يهمل درسه؟
35- " أن " إذا سبقت الفعل الماضي تعرب حرفاً للتوكيد لا محل له من الإعراب .
* فرحت بأن عاد الحق إلي نصابه .
36- " أن " إذا جاءت بعد لما الحينية تعرب حرف نصب زائد للتوكيد . * فلما أن جاء البشير .
37- " إِنْ " المكسورة الساكنة حرف نفي , ويأتي بعده غالباً " إلا " الاستثنائية .
* إنْ هذا إلا ملك كريم .
38- الجمل وأشباهها بعد النكرات صفات , وبعد المعارف أحوال .
* رأيت تلميذاً يبكي * رأيت التلميذ يبكي .

39- " طالما – كثرما – قلما " هذه الأفعال ماضية و" ما " كافة لها عن طلب الفاعل , ثم تكون لا محل لها من الإعراب .
40-" اللهم " : الله : منادي مبني علي الضم في محل نصب , والميم المشددة عوضاً عن أداة النداء المحذوفة لا محل لها من الإعراب
41- " كم " الخبرية تمييزها مفرد مجرور أوجمع مجرور.
" كم " الاستفهامية تميزها مفرد منصوب إلا إذا سبقها حرف جر فيجوز جر تمييزها أو نصبه .
* كم أبطالٍ ضحوا في سبيل مصر , * كم بطلٍ ضحي في سبيل مصر 0
* كم طالباً في الفصل ؟
42- " أخ – أب – حم – فو – ذو بمعني صاحب " أسماء خمسة بشرط أن تكون مفردة ومضافة لغير ياء المتكلم ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء.
*حضر أبوك * أكرمت أباك * أعجبت بأبيك
وإذا أضيفت لياء المتكلم تعرب بحركات تقديريه .
*أبي كريم * إن أبي كريم * أعجبت بأبي
وإذا خلت من الإضافة تعرب بحركات ظاهرة .* " إن له أباً شيخاً كبيراً "
43- يجب تأنيث الفعل إذا كان الفاعل ضميراً مستتراً يعود علي مؤنث أو يكون مؤنثاً حقيقي التأنيث
متصلاً بفعله ويجوز في غير ذلك.
* أنجبت فاطمة الحسين بن علي. * الطائرة أقلعت .
44- الاسم الواقع بعد أداة شرط غير " لولا – أي " يعرب فاعلاً لفعل الشرط المحذوف المفسر بالجملة التي
بعده.* إذا السماء انشقت.
45- " لما " إذا دخلت علي الجملة الاسمية تكون بمعني إلا الاستثنائية . * " إن كل نفس لما عليها حافظ "
46- إذا دخل حرف جر علي " ما " الاستفهامية لابد من حذف ألفها . * لم أهملت المذاكرة ؟
47- ما الحجازية : العاملة عمل ليس , يشترط فيها ألا يقع بعدها " إن " الزائدة و " إلا " الاستثنائية , ولا تتكرر " ما " ولا يتقدم معمول خبرها المشتق عليها , ويغلب دخول الباء الزائدة علي خبرها .
* ما الحق مغلوباً* " وما ربك بظلام للعبيد "
48- " أي " التفسيرية تعرب حرف تفسير وما بعدها بدل مطابق مما قبلها . * هذا لجين أي فضة .
49 - " بنفسه " – بعينه – بأجمعهم " تعرب الباء حرف زائد وما بعده يعرب توكيداً معنوياً مجرور لفظا
* رأيتُ الرئيس بنفسه .
50- " ابن " إذا وقعت بين علمين تعرب دائماً صفة ويحذف منها ألفها كما يعرب العلم الواقع بعدها مضافاً إليه.* محمد بن عبد الله رسول الله.
51- أسلوب الندبة : يشمل " وا " وتعرب حرف ندبة , والاسم الواقع بعدها يعرب كالمنادي تماماً , والألف الزائدة للإطلاق والهاء للوقف* وا إسلاماه . والندبة هي التفجع علي من مات .
52-الاستغاثة : نداء من يساعد علي دفع شدة ونختص بالأداة " يا " فقط ويتكون من : الأداة ، المستغاث
به : ويكون مجروراً بلام مفتوحة ثم المستغاث له ويكون مجروراً بلام مكسورة * بالله لقتلي المعارك .
53- الجمل التي لها محل من الإعراب :
* إذا وقعت خبراً الشر قليله كثير.
* إذا وقعت حالاً لا تحكم وأنت غضبان.
* إذا وقعت مفعولاً به ظننتك تدعوني.
* إذا وقعت مضافاً إليه جلست حيث تكثر الأشجار.
* إذا وقعت نعتا أقمت في بيت حجراته واسعة.
* إذا وقعت جواباً لشرط جازم مقروناً بالفاء أو إذا الفجائية* من يتقن عمله فهو ناجح.
* " إن يعطوا منها إذا هم يسخطون "
* إذا كانت تابعة لجملة لها محل * العلم ينفع ويرفع.




54- الجمل التي لامحل لها من الإعراب :
* الجملة الابتدائية أو المستأنفة سافر أخوك , الشمس مشرقة.
* الجملة الاعتراضية أبي – رحمه الله – كان كريماً.
* جملة صلة الموصول كرمْت’ الذي اجتهد.
* الجملة المفسرة نظرت إليه شزراً أي احتقرته.
* جملة جواب الشرط غير الجازم إذا ذاكرت دروسك نجحت.
أو شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا الفجائية. إن تستقيم تسعد
* جملة جواب القسم والله لأنجزنّ وعدي.
* إذا كانت تابعة لجملة لامحل لها من الإعراب جلس إبراهيم وقام أخوه.
55- الجمل الواقعة بعد " إذ – إذا – حيث – حين " تكون في محل جر بالإضافة .
56- " مذ – منذ " يعربان حرفين للجر بشرط أن يأتي بعدهما اسم مفرد يدل علي زما ن
* ما زارنا أحد منذ يومنا.
ويعربان مبتدأ وما بعدهما خبر علي أن يكون اسماً مرفوعاً.
* ما قرأت شعراً منذ هبط مستوي الشعراء.
57- كلاّ : يعرب حرف ردع وزجر لا محل له من الإعراب .
58- يتكون المصدر المؤول من " أن والفعل " أو " ما والفعل " أو " أن واسمها " وخبرها , ويكون في محل نصب أوجر أو رفع حسب موقعه في الجملة لأنه يعامل معاملة المصدر الصريح
* سرني أنك ناجح. * " وأن تصوموا خير’ لكم "
59- لكنْ : حرف ناسخ بطل عمله لأنه مخفف بالسكون ويعرب مابعه حسب موقعه ويسبق بالواو دائماً
للتفريق بينه وبين لكن العاطفة. * ولكن أبو بكر قضي علي المرتدين.
60- " اثنان – اثنتان – ثنتان – كلاهما – كلتاهما " أسماء ملحقة بالمثني تعرب إعرابه رفعاً بالألف
ونصباً وجراً بالياء.
61- " عالمون – سنون – بنون – أهلون – أرضون – عليون – أولو – ذوو – ألفاظ العقود "
وما يسمي به " عابدين " أسماء ملحقة بجمع المذكر السالم وتعرب إعرابه رفعاً بالواو ونصباً وجراً بالياء حسب موقعها في الجملة .
62- تحذف نون المثني وما يلحق به وجمع المذكر السالم وما يلحق به عند الإضافة.
* مدرسو اللغة العربية أتقياء.
63- واو الجماعة .. ضمير مبني في محل رفع فاعل يلحق بالفعل .... يكتبون , كتبوا.
علامة إعراب للرفع مع جمع المذكر السالم وملحقاته والأسماء الخمسة* قاطعو الطريق مجرمون.
64- " أولات - وكل جمع مؤنث سالم سُمي به المفرد .عرفات – عنايات – سادات ... " تلحق بجمع المؤنث السالم. فترفع بالضمة وتجر بالكسرة وتنصب بالكسرة .
* حضرت أولاتُ الفضل * رأيت عرفات * مررت ببركات.
65- أسماء الأفعال لها صورة واحدة مع المفرد أو المثني أو الجمع إلا إذا اتصل بها كاف الخطاب فالكاف تطابق المخاطب.
*اسم فعل ماض : شتان ( افترق ) , سرعان ( سرع ) , هيهات ( بعد ) .
*اسم فعل مضارع : أف ( أتضجر ) , آه ( أتألم ) , واها ( أشتاق ) , وي ( أتعجب ) .
*اسم فعل أمر : حي ( أقبل ) , هلموا ( أقبلوا ) , آمين ( استجب ) , إيه ( زدني ) , صه ( اسكت ) , مه ( كف ) , عليك ( الزم ) إليك ( تنح ) , إليك ( خذ ) , أمامك ( تقدم ) , وراءك ( تأخر ) , دونك ( خذ ) , مكانك ( اثبت ) , رويد ( أمهل ) , بله ( اترك ).
66- الأفعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به ألف الأثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ,
وهي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون والضمائر المتصلة بها مبنية في محل رفع فاعل . * أنتما تقولان بالحق * أنتم لن تفرطوا في حقوقكم * أنت لم تهملي.
67- إذا كان الفعل صحيح الآخر معتل الوسط يجزم بالسكون ويجب حذف حرف العلة لعدم التقاء الساكنين.
* أدِ واجبك تنل ما تريد .


68- الفعل الثلاثي المعتل الآخر يكتب آخره ألفاً إذا كان أصل الألف واواً " رجا " ،
ويكتب آخره ياء إذا كان أصل الألف ياء " قضى "
و إذا كانت الألف رابعة فأكثر تكتب ياء .............. استدعي
69- نون التوكيد المتصلة بالمضارع أو الأمر لا محل لها من الإعراب .
* يمين الله لأكرمَنّ ضيفي* اجتهدَن في دروسك أيها التلميذ .
70- نون النسوة إذا اتصلت بالفعل تعرب ضميراً مبنياً في محل رفع فاعل .
* النساء يحافظْْنَ علي زينتهن .
71- " السين – سوف " حرفان للاستقبال , ليس لهما تأثير إعرابي فيما بعدها .
* سوف أساعد طلابي حتي التفوق* ستبدي لك الأيام الخير .
72- المصدر المضاف العامل عمل فعله هو الذي لايكون منوناً ولا معرفاً بأل ومعموله يعرب مضافاً إليه , ويكون فاعلاً أو مفعولاً به في المعني .
* مساعدة المعلمين طلابهم واجب .* مساعدة المحتاجين واجب .
73- النعت السببي : اسم مشتق عامل يصف مابعده ويطابقه في التذكير أو التأنيث , ويطابق ما قبله في التعريف أو التنكير والإعراب وهو يلتزم الإفراد , وما بعده مرفوع دائماً علي أنه فاعل أو نائب فاعل .
* الكتاب الشيقة فكرته ممتع .* العلم المحمود أثره نافع .
74- المشتق العامل عمل فعله " اسم الفاعل – اسم المفعول – صيغة المبالغة " الواقع مبتدأ بعد حرف نفي أو استفهام يكون معموله سادا مسد الخبر .
* أمسافر أخوك ؟ * أمصونة الأمانة ؟ * ما جزوع المؤمن ؟
75- الاسم الواقع بعد " نعم – بئس " إذا لم يكن نكرة منصوبة يعرب فاعلاً . * نعم العمل الإيمان .
* بئس من تصاحب الأشرار .
76- " أيها – أيتها " تعربان اسماً مبنياً علي الضم في محل نصب مختصاً إذا سبقهما ضمير متكلم
أو مخاطب والهاء حرف تنبيه .
* بنا أيها المعلمون ترقي الأمم .
وإذا لم يسبقها ضمير تعربان منادي مبني علي الضم .
* أيها الطالبُ اجتهد .
77- العلم غير الممنوع من الصرف لاينون إذا وصف بكلمة " ابن " أما غير ذلك فينون
محمدُ بن عبد الله رسول الرحمة . محمدُ طالبُ مجتهدُ .
78- تمنع صيغة منتهي الجموع من الصرف علي وزن مفاعل , مفاعيل أما التي بعد ألفها ثلاثة أحرف وسطهم متحرك فلا تمنع من الصرف : " مساجد , مصابيح " تمنع أما " تلامذة , قرامطة " لا تمنع .
79- الاسم الواقع بعد " يا " أداة النداء التعجبي يعرب متعجباً منه منصوبا أو مجروراً بحرف الجر اللآم إذا دخلت عليه . * يا روعةَ مصر ! * يا لجمالِ الطبيعة !
80- " مع " تعرب ظرف زمان أو مكان وما بعدها مضاف إليه إلا إذا نونت بالنصب فتعرب حالاً.
* استيقظت مع شروق الشمس . * تجولت مع الزملاء . * حضر الطلاب معاً .
81- يعرب العدد حسب موقعه في الجملة رفعاً أو نصباً أو جراً أما الأعداد المركبة من" أحد عشر إلي تسعة
عشر "ماعدا " أثني عشر " فتكون مبنية علي فتح الجزأين مع مراعاة موقعها الإعرابي.
* نجح خمسةُ طلاب .* شاهدت عشرين طالبة .* حضر ثلاثَ عشرةَ طالبة
* سلمت علي تسعةَ عشرَمعلماً .
82- اثنا عشر – اثنتا عشرة " الجزء الأول يعرب إعراب المثني والثاني مبني علي الفتح في محل جر مضاف إليه . * وصل اثنا عشر صاجا* قرأت اثنتي عشرة قصيدة* سلمت علي اثني عشر متفوقاً
ويكو ن العدد " اثنا عشر – أثنتا عشرة " مبنيا على فتح الجزأين إذا صيغ على وزن فاعل
* صمت اليوم الثاني عشر من الشهر
83- من أنواع المعارف :
المعرف بأل / المعرف بالإضافة / الضمائر / الإشارة / الاسم الموصول / العلم / المنادي .
84- " كان " إذا دخلت بين " ما " التعجبية وفعلها أصبحت زائدة وما بعدها فعل التعجب
* ما كان أروع المعلم !

85- استعمالات " لا "
* " لا الناهية " طلبية جازمة للمضارع تطلب الكف عن عمل الفعل ويأتي بعدها مخاطب غالباً
ويشترط ألا يفصل بينها وبين مضارعها فاصل ولا تسبقها أداة شرط :-
* لا تسعَ في الشر* لا تكتم الشهادة .
* " لا العاطفة " يكون ما بعدها مفرداً ويعرب معطوفاً ولا تتصل بحرف عطف آخر وتسبق بأمر أومثبت
* ساعدوا فقيراً لا غنياً * سأعاقب المستهتر لا اليقظ .
* " لا النافية " لا تؤثر في إعراب الناصبتين , وتقع بين الجار و المجرور وبعد لام الجر , وأن أو كي , قبل المضارع الغائب ، قبل المعرفة وقبل الفعل الماضي ويجب تكرارها
- المدمن من يعيش بلا وعي . - يا عرب اتحدو لئلا تفشلوا
- الطالبان يذاكران لكيلا يفشلا- المعلم الناجح لا يبخل بعلمه
- لا النحو صعب ولا البلاغة- المستهتر لا نجح ولا اهتم
* " لا النافية : العاملة عمل ليس فترفع اسمها وتنصب خبرها بشرط أن يكون اسمها نكرة وأن تكون لنفي الوحدة وليس للجنس فيصح أن يعطف بعدها ب " بل "
- لا رجل حاضراً بل رجلان .

86- استعمالات " ما "
- ما الموصولة تعرب حسب موقعها في الجملة وتعرف بأن يصح وضع مكانها اسم موصول مناسب وهي لغير العاقل والجملة بعدها صلة الموصول : * الطلاب استوعبوا ما شرحت .
- ما الشرطية : تجزم فعلين الأول للشرط والثاني للجواب وهي لغير العاقل * ما تقدم من خير تجده .
- ما الاستفهامية : لغير العاقل ويجذف ألفها إذا سبقت بحرف جر أما إذا جاء بعدها الإشارة فلا حذف , وتعرب حسب موقعها علي الرغم أن لها الصدارة : ما الأدب ؟ علام الخلاف ؟
- ما التعجبية : تكون في صيغة " ما أفعله ! " وتعرب مبتدأ . ما أقبح الكذب !
- ما النافية : تدخل علي الجملة الفعلية أو الاسمية : ما أهمل الطلاب دراستهم / ما المعلم إلا قدوة .
وقد تكون بمعني ليس فترفع اسمها وتنصب خبرها . ما النحو صعباً .
- ما المصدرية : حرف مصدري يفيد معني الظرف :*سأشرح النحو مادمت حيا 0
وقد لا تكون ظرفية * آمنوا كما آمن الناس .
- ما الزائدة : وهي نوعان .
* كافة : تكف الفعل عن الطلب الفاعل ( طالما – كثرما – قلما ) وتكف إن وأخواتها عن العمل : " إنما المؤمنون إخوة 0 وتكف " الكاف – رب " عن الجر :
لساني فصيح كما كتابي بليغ . ربما الامتحان سهل
كما تكف الظرف عن الجر : شرحت الدرس بينما الموجه موجود .
* زائدة : وتكون زيادتها في المواضع الآتية :
بعد إذا " الظرفية * إذا ما فهمت الشرح تتفوق .
قبل أو بعد " بين " * قرأت ما بين الأقواس * جلست بين ما أدهم وعلي
بعد حرف الجر " عن – في " وبعد " غير "
* عما قليل يتحد العرب * انطلقت الرصاصة عن غير ماقصد
بعد أدوات الشرط الجازمة " إذما – أينما – إما – أياما "
* إذ ما تذاكر تتفوق * أينما تذهب تستمتع* إما يهاجمنا العدو نهزمه
* أياما تدعو فله الأسماء الحسني .
بعد " ليت – شتان " * ليتما المجتهدين متفوقون * شتان ما النحو وغيره
تأتي بين التابع ومتبوعه " إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة "
87 استعمالات " من "
الموصولة : وهي للعاقل ويصح أن يحل محلها اسم موصول مناسب وهي مبنية وتعرب حسب موقعها في الجملة ولابد بعدها من صلة :
* فهمني من قرأ شرحي .

الاستفهامية : ويسأل بها عن عاقل وهي مبنية ولها محل من الإعراب من مؤلف الأغاني ؟
* من ذا كرمت ؟
الشرطية : للعاقل وتجزم فعلين الأول للشرط والثاني جوابه * من يقرأ النصوص في مذكرتي فسوف يتفوق .

تذكر أن :
* لا النافية للجنس : تنفي خبرها عن جنس اسمها وتعمل عمل إن بشروط هي .
* أن يكون اسمها وخبرها نكرتين 0
* ألا يفصلها عن اسمها فاصل
* ألا تسبق بحرف جر .
ولو فقدت شرطاً من الشروط السابقة يلغي عملها وتكرر .
أنواع اسمها : المضاف , الشبيه بالمضاف , المفرد
المفرد : يبني علي ما ينصب به في محل النصب .
المضاف والشبيه بالمضاف : معرب منصوب .
* لا رجلين في الدار
* لا أخا علٍم مهان
* لا كارهاً للحق مفلحِ
** يجوز حذف خبرها إذا فهم من الكلام : أنت ناجح لا شك
· اسم الفاعل : اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم للدلالة علي من قام بعمل الفعل
المدرس شارح الدرس , الصياد مستخرج اللؤلؤ
يعمل اسم الفاعل عمل فعله بلا شروط إذا كان معرفاً بأل . الله الغافر ذنوبَ التائبين
وإذا كان مجروراً من أل يعمل بشرط أن يدل علي الحال أوالاستقبال وأن يكون معتمداً علي
مبتدأ أو نفي أو استفهام أو موصوف أو نداء أو يقع حالاً .
اللص سارقُ المالَ ، اشتهر العربي بأنه حام عشيرتَه ، ما مهمل المعلم عمله
شاهدت جنديا معلماً ابنه الشجاعة ، أمانح المعلم الذكيَ انتباهه ؟
يا رافعاً ذكرك بالعمل الصالح أحسنت .
· صيغ المبالغة : اسم مشتق من الفعل للدلالة علي ذات وقع منها الفعل بكثرة صيغها :
فَعََّال – مِفْعَال – فعول – فَعِيْل – فَعِِل
وتعمل عمل فعلها بنفس شروط عمل اسم الفاعل : المستهتر مضياع فرص نجاحه .
ماحذر عقلهُ بغافل ، أ أكول الطعامَ المتكامل ضعيف ؟
· اسم المفعول : اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة علي من وقع عليه فعل الفاعل :
حديث الرئيس مذاع عالمياً
يعمل اسم المفعول عمل فعله " فيرفع نائب الفاعل " بنفس شروط عمل اسم الفاعل "
الدرس المشروح أفكارُه سهلما مشروح درسُ النحو ، أمعلن موضوع المسابقة ؟ ،
العروبة ممزق شملُها ، المعلم رجلُ مهذبة أخلاقُة .
· اسم التفضيل : اسم مشتق علي وزن " أفعل " للمذكر أو " فُعلي " للمؤنث للمفاضلة بين شيئين اشتركا في معنيواحد وزاد أحدهما علي الآخر فيه .
* شروط صوغه :
أن يكون من الفعل : الثلاثي – التام – المثبت – المتصرف – القابل للتفاوت – المبني للمعلوم
ليس الوصف منه علي وزن " أفعل "التي مؤنثها " فعلاء "
الدلتا أشد خضرة من الصحراء ، الصدق أحق ألا نتركه .

حالات اسم التفضيل :

1- معرف بأل : يجب مطابقته للمفضل في النوع والعدد . أدهم هو الأفضل , أشرقت هي الفضلي .
2- مضاف إلى المعرف بأل : يجوز مطابقته ويجوز أن يلتزم الافراد والتذكير .
الطالبة أعظم الطالبات , الطالبة عظمي الطالبات .
3- مجرد من أل والإضافة : يلتزم الإفراد والتذكير والمفضل عليه يكون مجروراً بمن . شرحي أنفع من غيره .
4- مضاف لنكره : يلتزم الإفراد والتذكير ويطابق المفضل عليه المفضل .
المجتهدة أفضل طالبةٍ , المجتهدان أفضل طالبين .
* اسم الزمان واسم المكان : اسم مشتق يدل علي زمن حدوث الفعل أو مكان حدوثه ويعرب حسب موقعه في الجملة .الوطن العربي مَهْبط الأديان ، ربيع أول مَوْلدِ النبي
يصاغ من الثلاثي علي وزن .
1- مَفْعَل
* إذا كان الثلاثي معتل الآخر مَسْعَي
* إذا كان صحيح الأول والآخر غير مكسور العين في المضارع مَلْعَب
2- مَفْعِل
* إذا كان الثلاثي معتل الأول مَوْعِد
* إذا كان صحيح الأول والآخر مكسور العين في المضارع مَهْبِط
ويصاغ من غير الثلاثي علي صورة اسم المفعول منه " مُنتَهي "

** إعمال المصدر : يعمل المصدر عمل فعله اللآزم فيرفع فاعلاً أو فعله المتعدي فيرفع فاعلاً وينصب مفعولاً
بشرطأن يكون نائباً عن فعله أو يصح تقديره ب " أن والفعل " أو " ما والفعل :
نهوضاً إلي العمل / أسعدني إعلانك الحق
صور المصدر العامل :
- المضاف : إكرامك الضعيفَ واجب .
- المعرف بأل : أنت كثير الحب وطنَك .
- المنون : إطعاماً الفقراءَ .
* المصدر الميمي : مبدوء بميم زائدة ليست للمفاعلة وتعرفه بأن تقدر مكانه المصدر الصريح
يسعي المؤمن مسعي كريماً في الخير .
صوغه : يصاغ من الثلاثي علي وزن " مَفْعَل " إلا إذا كان معتل الأول فيأتي علي " مَفْعِل " ومن غير الثلاثي عليصورة اسم المفعول * التأني أساس إجابة كل مُتفَهم في الامتحان .
* المصدر الصناعي : كل اسم آخره ياء مشددة وتاء تأنيث مربوطة وللتفريق بينه وبين الاسم المنسوب
لا يأتي المصدر الصناعي صفة
* الحرية أساس الحياة الإنسانية . فكلمة " الإنسانية " ليست مصدرا صناعيا فهي اسم منسوب0
* إعراب المستثني بإلا .
إذا كان الكلام تاماً مثبتاً يجب نصبه . أثمرت الأشجار إلا شجرةً / كرمْتُ المتفوقين إلا الغائبة
إذا كان الكلام تاماً منفياً يجوز نصبه أو إعرابه بدلاً . ماأبحرت السفن إلا سفينتين أو سفينتان .
إذا كان الكلام ناقصاً منفياً يعرب حسب موقعه في الجملة .
ما علي الرسول إلا البلاغُ – ما تكاسل إلا المستهترون
*" غير – سوي " تأخذان إعراب ما بعد إلا وما بعدهما يعرب مضافاً إليه مع ملاحظة أن " سوي " تعرببحركات مقدرة .
نجح التلاميذ غيرَ المهملين / ما عاد سوي فدائي / ما عاقب المدرس الطلاب غيرَ المهملِ
*" عدا – خلا – حاشا " يجوز أن تعرب حرفاً للجر وما بعدها اسماً مجروراً أو تعرب فعلاً ماشياً وما بعدها مفعولاًبه . سلمت الكتب – عدا – خلا – حاشا كتاباً أو كتابٍ
* " ما عدا – ما خلا " يعربان فعلاً ماضياً وما بعدهما مفعولاً به فقط .

* أسلوب الإغراء أو التحذير : حيث المخاطب علي أمر محمود ليفعله أو تنبيهه لأمر مذموم ليتجنبه .
** يعرب المغري به أو المحذر منه : مفعولاً به لفعل محذوف جوازاً إذاكان مفرداً أو وجوباً إذا كان مكرراً تقديرهالزم في الإغراء ، احذر في التحذير .
* أسلوب الاختصاص : الاسم الظاهر الذي يأتي بعد ضمير المتكلم أو المخاطب
ليوضحه يسمي " المختص " .
إعراب المختص : مفعول به لفعل محذوف مع فاعله وجوباً تقديره " أخص "نحن جنود الوطن ندافع عنه .
* أسلوب التعجب : ما أفعله ! أو أَ فْعِلْ به !
إعراب صيغ التعجب : ما أعظم المجتهد !
ما : تعجبية مبنية علي السكون في محل رفع مبتدأ
أعظم : فعل ماضي مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر يعود علي" ما" والجملة في محل رفع خبر المبتدأ
المجتهد : مفعول به منصوب .
أكرم بالنبي !
أكرم : فعل ماضي أتي علي صيغة الأمر للتعجب. .
ب : حرف جر زائد
النبي : مجرور بالياء لفظاً مرفوع محلاً لأنه فاعل

· إعراب صيغ المدح أو الذم "
نعم الرجل زيدُ
نعم : فعل ماض والرجل فاعل , والجملة خبر مقدم ,
زيدُ : مبتدأ مؤخر ويجوز أن يكون خبراً لمبتدأ محذوف تقديره " هو "
حبذا العملُ
حب " فعل ماض , ذا اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر مقدم
العملُ : مبتدأ مؤخر مرفوع .


http://www.almo3lm.net/vb/showthread.php?t=24169

خصائص اللغة العربية, ومميزاتها الذهبية


أولاً: اللغة العربية لغة أهل الجنة -جعلنا الله وإياكم منهم-:

روى
ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعاً بذراع
الملك, على حسن يوسف, وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثون سنة, وعلى لسان محمد
صلى الله عليه وسلم..). [حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 6/43]
وروى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: "لسان أهل الجنة عربي".اهـ وقال عقيل قال الزهري: "لسان أهل الجنة عربي".اهـ
قال الإمام ابن القيم في نونيته "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية":
ولقد أتى أثر بأن لسانهم *** بالمنطق العربي خير لسان
وأخرج
ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس: أن آدم عليه السلام كانت لغته في الجنة
العربية, فلما عصى سلبه الله العربية, فتكلم بالسريانية, فلما تاب ردّ
عليه العربية. إلا أن عبد الملك بن حبيب يقول: كان اللسان الأول الذي نزل
به آدم من الجنة عربياً إلى أن بَعُد العهد وطال, حُرِّف وصار
سِريانياً.اهـ [المزهر للسيطوي 1/3]
وقال سفيان الثوري: لم ينزل وحي إلا
بالعربية ثم ترجم كل نبي لقومه, واللسان يوم القيامة بالسريانية, فمن دخل
الجنة تكلم بالعربية.اهـ [رواه ابن أبي حاتم]
وقالت المستشرقة الألمانية
الدكتورة آنا ماري شيمل: واللغة العربية لغةٌ موسيقية للغاية, ولا أستطيع
أن أقول إلا أنها لا بدّ أن تكون لغة الجنة.اهـ [مجلة مجمع اللغة العربية,
المجلد44, ج1, ص46]
ولسانُ الجنةِ منْ لُغتي *** للحُورِ بها والوِلدانِ
سـأظلُّ أُردد مفتخِراً *** ببيـانٍ عَذْبٍ فَتّانِ
لُغتي يا أجملَ أُغنيةٍ *** يَحميكِ إلهُ الأكوانِ

ثانياً: اللغة العربية لغة القرآن والسنة:

قال
الله تعالى: (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون), وقال تعالى: (وكذلك
أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله
من ولي ولا واق), وقال تعالى: (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان
الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين), وقال تعالى: (وكذلك أنزلناه
قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا), وقال
تعالى: (وإنه لتنزيل رب العالمين* نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من
المنذرين* بلسان عربي مبين), وقال تعالى: (قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم
يتقون), وقال تعالى: (كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون), وقال
تعالى: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل
هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى
أولئك ينادون من مكان بعيد), وقال تعالى: (وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا
لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق
في السعير), وقال تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون), وقال
تعالى: (ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر
الذين ظلموا وبشرى للمحسنين), وقال تعالى: ( فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى
ورحمة ) قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: فقد جاءكم من
الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم النبي العربي قرآن عظيم فيه بيان
للحلال والحرام وهدى لما في القلوب ورحمة من الله لعباده الذين يتبعونه
ويقتفون ما فيه.اهـ وقال تعالى: (فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين
وتنذر به قوما لدا) قال الإمام ابن كثير رحمه الله: وقوله: (فإنما يسرناه)
يعني القرآن (بلسانك) أي يا محمد وهو اللسان العربي المبين الفصيح
الكامل.اهـ وقال تعالى: (ولو نزلناه على بعض الأعجمين* فقرأه عليهم ما
كانوا به مؤمنين) قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: أنه
لو نزل على رجل من الأعاجم ممن لا يدري من العربية كلمة وأنزل عليه هذا
الكتاب ببيانه وفصاحته لا يؤمنون به.اهـ وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية،
وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها،
ورسائلها..اهـ
وروى أبو بكر الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء عن الحسن
البصري أنه سئل: ما تقول في قوم يتعلمون العربية؟ قال: "أحسنوا يتعلمون
لغة نبيهم".
وقد بوب البخاري في صحيحه: "باب نزل القرآن بلسان قريش".
وقال الثعالبي: إن من أحب الله أحب رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم, ومن
أحب النبي أحب العرب, ومن أحبَّ العرب أحب اللغة العربية التي بها نزل أفضل
الكتب على أفضل العجم والعرب, ومن أحب العربية عني بها وثابر عليها, وصرف
همّته إليها.اهـ [فقه اللغة وسرّ العربية ص2]
وقد حدثنا شيخنا عبد الغني
الكبيسي العراقي حفظه الله عن الشيخ أمجد الزهاوي رحمه الله: أنه كان إذا
مر في الطريق ورأى قصاصة أو ورقة مكتوب عليها باللغة العربية فإنه يحملها
معه ولا يدعها على الأرض ويقول : هذه لغة القرآن. اهـ
لغتي يا بحراً ممتداً *** قد ناغى كلَّ الشُطآنِ
يا خيرَ بيانٍ باركَهُ *** ربي في آي القرآنِ
قد كان رسولُ اللهِ بها *** مَثَلاً أعلى في التبيانِ

ثالثاً: معرفة اللغة العربية؛ نحوها وصرفها ومعانيها وأساليبها: من شروط المفتي:

قال
الإمام الشافعي رحمه الله: لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلاً
عارفا بكتاب الله بناسخه ومنسوخه، وبمحكمه ومتشابهه، وتأويله وتنزيله،
ومكيه ومدنيه وما أريد به وفيما أنزل، ثم يكون بعد ذلك بصيراً بحديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم بالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث ما عرف من
القرآن، ويكون بصيراً باللغة، بصيراً بالشعر وبما يحتاج إليه للعلم
والقرآن.. اهـ [الفقيه والمتفقه 2/ 157]
وقال الإمام أبو محمد ابن حزم
رحمه الله: وفرض على من قصد التفقّه في الدين كما ذكرنا أن يستعين على ذلك
من سائر العلوم بما تقتضيه حاجته إليه في فهم كلام ربه تعالى، وكلام نبيه
صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين
لهم) ففرض على الفقيه أن يكون عالما بلسان العرب ليفهم عن الله عز وجل، وعن
النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون عالما بالنحو الذي هو ترتيب العرب
لكلامهم الذي به نزل القرآن، وبه يفهم معاني الكلام التي يُعبر عنها
باختلاف الحركات وبناء الألفاظ، فمن جهل اللغة وهى الألفاظ الواقعة على
المسميات، وجهل النحو الذي هو علم اختلاف الحركات الواقعة لاختلاف المعاني,
فلم يعرف اللسان الذي به خاطبنا الله تعالى ونبينا عليه السلام، ومن لم
يعرف ذلك اللسان لم يَحِلّ له الفتيا فيه، لأنه يفتي بما لا يدري، وقد نهاه
الله تعالى عن ذلك بقوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم). وبقوله
تعالى: (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم). وبقوله تعالى: (ها أنتــم
هــؤلاء حاججتــم فيما لكم به عـــلم فلم تحاجُّـــــون فيما ليس لكم به
عـــلم). وقال تعــالى: (وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
وهو عند الله عظيم ).. [الإحكام لابن حزم 5/ 124- 126]
وقال الإمام أبو
عمرو ابن الصلاح رحمه الله: المفتي المستقل، وشرطه: أن يكون ... عارفاً من
علم القرآن، وعلم الحديث، وعلم الناسخ والمنسوخ، وعلمي النحو، واللغة..اهـ
[أدب المفتي ص 86-87]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فإن الله
تعالى لما أنزل كتابه باللسان العربي, وجعل رسوله مبلغاً عنه للكتاب
والحكمة بلسانه العربي, وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به, لم يكن
سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط اللسان, وصارت معرفته من الدين, وصار
اعتبار التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله, وأقرب إلى إقامة
شعائر الدين, وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار,
في جميع أمورهم, وسنذكر إن شاء الله تعالى بعض ما قاله العلماء, من الأمر
بالخطاب العربي, وكراهة مداومة غيره لغير الحاجة...اهـ [ الاقتضاء ص143 ]
وجاء
في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها
زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا
الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين)..قال أيوب : سألت الحسن
عن قوله (فمرت به) قال: لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي, إنما هي فاستمرت
به.اهـ
وقال شرف الدين يحيى العمريطي:
وكان مطلوباً أشدَّ الطلبِ *** من الورى حفظُ اللسانِ العربي
كي يفهمـوا معاني القرآنِ *** والسنةِ الـدقيقــةِ المعاني
فكلما
ازداد المفتي تبحراً في اللغة ازداد فهماً لنصوص الوحيين, وكلام السلف
الصالحين.. قال الإمام الشافعي رحمه الله: وما ازداد - أي المتفقه- من
العلم باللسان الذي جعلهالله لسان من ختم به نبوته وأنزل به آخر كتبه كان
خيراًله.اهـ
دخل أبو يوسف القاضي على الرشيد ومعه الكسائي, وهما في
مُذاكرة وممازحة فقال: يا أمير المؤمنين, إن هذا الكوفي قد غلب عليك! فقال:
يا أبا يوسف, إنه ليأتيني بأشياء يشتمل عليها قلبي وتأخذ بمجامعه. فقال
الكسائي: يا أبا يوسف هل لك في مسألة؟! فقال: في نحوٍ أو فقه؟ قال: بل في
فقه. فضحك الرشيد وقال: تُلقي على أبي يوسف الفقه! قال: نعم. قال: يا أبا
يوسف, ما تقول في رجل قال لزوجه: أنتِ طالقٌ ان دخلتِ الدار؟ قال: إذا دخلت
طلقت. قال: أخطأتَ يا أبا يوسف! فضحك الرشيد ثم قال: كيف الصواب؟ فقال:
إذا قال "أنْ" وجب الفعل ووقع الطلاق, دخلت الدار بعد أو لم تدخل, وإن قال
"إنْ" بالكسر لم يجب ولم يقع الطلاق حتى تدخل الدار. [ حدائق ابن عاصم
ص374]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر
في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً, ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر
هذه الأمة من الصحابة والتابعين, ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
وأيضاً
فإن نفس اللغة العربية من الدين, ومعرفتها فرض واجب, فإن فهم الكتاب
والسنة فرض, ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية, وما لا يتم الواجب إلا به
فهو واجب.
ثم منها: ما هو واجب على الأعيان, ومنها ما هو واجب على
الكفاية, وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عيسى بن يونس عن
ثور عن عمر بن يزيد قال: كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه: (أما بعد,
فتفقهوا في السنة, وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي). وفي حديث
آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (تعلموا العربية فإنها من دينكم,
وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم), وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من
فقه العربية وفقه الشريعة, يجمع ما يحتاج إليه, لأن الدين فيه أقوال
وأعمال, ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله, وفقه السنة هو فقه أعماله.
اهـ [الاقتضاء ص178-179]

رابعاً: بعض ما تميزت به اللغة العربية عن غيرها:

إن
اللغة العربية أمتن تركيباً, وأوضح بياناً, وأعذب مذاقاً.. قال ابن خلدون:
وكانت المَلَكة الحاصلة للعرب من ذلك أحقّ الملكات وأوضحها بياناً عن
المقاصد.اهـ [مقدمة ابن خلدون ص546]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله بعد أن ذكر إجماع أهل السنة والجماعة على أن جنس العرب أفضل من جنس
العجم , عبرانيهم وسريانيهم وروميهم وفرسيهم.. وساق الأدلة على ذلك ثم قال:
وسبب هذا الفضل –والله أعلم– ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم
وأعمالهم. وذلك أن الفضل: إما بالعلم النافع, وإما بالعمل الصالح, والعلم
له مبدأ وهو: قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ, وتمام, وهو: قوة المنطق,
الذي هو البيان والعبارة. والعرب هم أفهم من غيرهم, وأحفظ وأقدر على البيان
والعبارة. ولسانهم أتمّ الألسنة بياناً وتمييزاً للمعاني, جمعاً وفرقاً,
يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل, إذا شاء المتكلم الجمع, ثم يميز بين
كل شيئين مشتبهين بلفظ آخر مميز مختصر..إلخ [ الاقتضاء ص141 ]
ويرى ابن
فارس أن اللغة العربية أفضل اللغات وأوسعها, إذ يكفي ذلك دليلاً أن رب
العالمين اختاراها لأشرف رسله وخاتم رسالاته, فأنزل بها كتابه المبين.
ولذلك لا يقدر أحدٌ من التراجم أن ينقل القرآن الكريم إلى اللغات الأخرى,
كما نُقل الإنجيل عن السريانية إلى الحبشية والرومية, وتُرجمت التوراة
والزبور وسائر كتب الله بالعربية. والسبب في ذلك يعود إلى أن العجم لم تتسع
في المجاز اتّساع العرب. [الصاحبي لابن فارس ص13]
وتتميز اللغة العربية
بثراء عظيم في أبنيتها, فقد قام الإمام الخليل بن أحمد رحمه الله بعد
أبنية العربية المستعمل منه والمهمل, على مراتبها الأربع من الثنائي
والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرار فبلغ "12.305.412" كلمة. [انظر
كتاب العين] في حين يرى بعض الباحثين أن المستعمل منها لا يزيد عن ثمانين
ألف كلمة. [عجيب اللغة لحمادة ص44]
وذكر الإمام السيوطي في معرض تفضيله للغة العربية على سائر اللغات مزايا وخصائص اللغة العربية, ومما ذكره:
1- كثرة المفردات والاتساع في الاستعارة والتمثيل.
2- التعويض: وهو إقامة الكلمة مقام الكلمة.
3- فكّ الإدغام, وتخفيف الكلمة بالحذف, نحو: لم يكُ.
4- تركهم الجمع بين الساكنين, وقد يجتمع في لغة العجم ثلاثة سواكن.
5- وللعرب ما ليس لغيرهم, فهم يفرقون بالحركات وغيرها بين المعاني. [انظر المزهر للسيوطي 1/321 وما بعدها].
ومن
خصائص اللغة العربية دلالة بعض الحروف على المعاني, قال الإمام ابن جنّي:
وذلك أنهم قد يُضيفون إلى اختيار الحروف وتشبيه أصواتها بالأحداث المعبّر
عنها بها ترتيبها, وتقديم ما يضاهي آخره, وتوسيط ما يضاهي أوسطه, سَوْقاً
للحرف على سَمْت المعنى المقصود والغرض المطلوب. فحرف (التاء) إذا جاء ثاني
الكلمة دلّ على القطع: بتّ الحبل. بتر العضو.. وحرف (الغين) في أول الكلمة
يدلّ على الاستتار والظلمة والخفاء: غابت الشمس, غاص الماء, غطس
السبّاح...إلخ. وحرف (النون) في أول الكلمة يدل على الظهور والبروز: نفث,
نفخ, نبت...إلخ [الخصائص لابن جنّي 2/163]
ومن خصائص اللغة العربية
سهولة تعلمها, قال العالم الفرنسي مارسي: "من السهل جداً تعلُّم أصول اللغة
العربية, فقواعدها التي تظهر معقدة لأول نظرةٍ هي قياسية ومضبوطة بشكل
عجيب لا يكاد يُصدق, فذو الذهن المتوسط يستطيع تحصيلها بأشهرٍ قليلةٍ
وبجهدٍ معتدل".اهـ [مجلة مجمع اللغة العربية, المجلد44, ج1, ص46]
قال العلامة محمد بهجة الأثري في اللغة العربية :
مُخلَّدَة الشباب على الليالي *** فلا يدنو مشيبٌ من حماها
يَشيخُ الدهر حالاً بعد حال *** وما تنفكُّ تزهو في صباها
عجبت لها , ومنبَتُها الصحارى *** تُغَذِّي إِرْبةَ الدنيا لغاها
حباها بارئُ الأصوات أحلى *** وأعذبَ ما يَرِفُّ به صداها
مُنَغَّمةٌ كأنّ لها رباطاً *** مع الإيقاع توقِعُه خطاها
هي الفصحى لنا وزْرٌ وحقٌ *** علينا برها ومنى رضاها
  • نغذيها بأنفسنا ونحمي *** قداستها , ونرمي من رماها

اللغة العربية والتقدم العلمي

يظن البعض خطأ أنه كلما توسعنا في تدريس العلوم باللغات الأجنية ازدادت فرص التقدم العلمي لدينا‏.‏ والحقيقة التي أود أن ألفت الأنظار اليها هي عكس ذلك تماما‏;‏ فكلما توسعنا في نقل العلوم إلي اللغة العربية وتوسعنا في تدريس العلوم طبيعية كانت أو رياضية أو إنسانية بها نجح أبناؤنا في استيعابها‏,‏ ونجحنا في توسيع القاعدة العلمية لدي شبابنا سواء من الباحثين العلميين المتخصصين أو لدي غيرهم‏!‏

إنني أعتقد أن تخلفنا العلمي يزداد كلما ضيقنا فرص نشر الثقافة العلمية وجعلناها مقصورة علي طائفة العلماء الذين يجيدون معرفة العلوم بلغاتها الأجنبية‏.‏ وقبل أن يسارع أنصار تدريس العلوم باللغات الأجنبية في الاعتراض أقول إنني أعرف كل الحجج وأقدرها مثلما يقدرونها هم تماما‏;‏ إذا لا أحد يختلف معهم حول ضرورة وأهمية إتقان اللغات الأجنبية ولا أحد يختلف معهم في أن هذه اللغات هي لغات العلم المعاصر وإن متابعة الإنتاج العلمي العالمي سيكون أسرع لدي من يلمون إلماما كاملا بهذه اللغات المعاصرة‏,‏ ولا أحد يختلف معهم في صعوبة متابعة هذا الإنتاج العلمي العالمي بالترجمة الي العربية‏,‏ خاصة إن معظم علمائنا الآن لا يجيدون العربية ولا يعرفون كيف ينقلون المصطلحات العلمية المستحدثة اليها‏,‏ كما أنهم يرددون أن لغتنا العربية أصبحت قاصرة عن متابعة العلوم المعاصرة‏,‏ وأنها بعبارة أخري لغة غير علمية‏!‏ وهنا تكمن خطورة ما يؤمنون به‏;‏ حيث إن أي مجتمع يعجز عن أن ينتج معرفة علمية بلغته القومية يعتبر بلا أدني شك مجتمعا متخلفا‏,‏ يعتبر مجتمعنا فقد أهليته للمشاركة في التقدم العلمي العالمي‏,‏ فضلا عن أنه يصبح مجتمعا عاجزا عن إبراز هويته الحضارية والعلمية معا‏!‏

إن عجز معظم أبناء الجيل الحالي من علمائنا عن نقل ما تخصصوا فيه من علوم إلي لغتهم القومية هو تقصير ينبغي أن يعترفوا به‏,‏ وأن يساعدوا مجتمعهم علي تربية جيل جديد يتقن اللغتين‏;‏ لغتهم وأي لغة أخري‏,‏ بحيث يمكن لأبناء هذا الجيل الجديد أن يدرسوا ويدرسوا هذه العلوم باللغة العربية‏,‏ إذ أن الدراسات التربوية ـ العلمية الحديثة أثبتت أن الإنسان لا يمكن أن يبدع بشكل كامل إلا في إطار لغته الأصلية القومية‏.‏ وأن الإبداع العلمي لابد أن يتوافر له ما يسمي بالبيئة العلمية المشجعة أو المواتية‏.‏ وهذه البيئة الداعمة للإبداع العلمي لا يمكن أن تتوافر لأناس لا يعرفون شيئا عن العلوم التي سببت كل هذا التقدم التقني الذي يستمتعون بنتاجه دون أن يعرفوا كيف أنتج‏,‏ وكيف يكون التعامل الأمثل معه وكيف يمكن تطويره؟

إن الاحتجاج بأن اللغة العربية لغة عاجزة عن استيعاب التقدم العلمي المعاصر كلام يعبر عن الأستسلام والعجز من قبل من يرددونه لأنهم يتجاهلون أن اللغة العربية كانت هي لغة العلم الأولي طوال ما يسمي بالعصور الوسطي في الغرب وإنها هي اللغة التي حملت اليهم‏(‏ أي الي الغربيين‏)‏ كل العلوم في أرقي صور تقدمها وأنها هي اللغة التي اضطروا هم لتعلمها وإتقانها حتي يستطيعوا الإلمام بأحدث صور التقدم العلمي العالمي آنذاك‏,‏ وصدق روجر بيكون حينما قال‏:‏ أعجب ممن يريد أن يتخصص في الفلسفة والعلوم ولا يعرف اللغة العربية‏!‏ لقد تعلم البشر جميعا درس نقل العلوم من لغة إلي أخري من العرب‏,‏ حيث كانوا أصحاب أول حضارة تنقل نتاج الحضارات السابقة إلي لغتها‏,‏ ومن خلال هذه الحركة النشيطة في الترجمة‏,‏ تلك الحركة التي شجعها الجميع إلي حد أن كان الخلفاء يزنون الكتاب المترجم ذهبا ويعطونه لمن قام بترجمته‏,‏ أقول إنه من خلال هذه الترجمة لكل نتاج العلوم يونانية كانت أم فارسية أم هندسية نجح المسلمون في استيعابها وفي خلق البيئة المواتية للتقدم والإبداع العلمي‏,‏ فكان منهم العلماء الذين ساهموا في تطوير كل العلوم المعروفة آنذاك وفي تأسيس الكثير من العلوم الجديدة‏.‏ وكان أن تتلمذ علي مؤلفاتهم كل علماء الغرب في عصر نهضتهم الحديثة وقد اعترف معظمهم بذلك كما خلده مؤرخو العلم في مؤلفاتهم‏.‏

أقول ذلك لأذكر علماء العربية المعاصرين‏,‏ بأن العرب حينما أرادوا قديما جعل لغتهم لغة للعلم وللتقدم العلمي الي جانب كونها لغة الأدب والقص‏,‏ كان لهم ذلك‏.‏ فكيف لنا الآن أن نتقاعس عن دورنا في إعادة الرونق العلمي إلي اللغة العربية بنقل العلوم المعاصرة اليها مهما واجهنا من صعوبات ومهما أنفقنا من أموال‏!‏

إن القضية ليست مجرد قضية ترجمة لكتاب هنا وكتاب هناك من هذا العلم أو ذلك‏!‏ إنما هي قضية أمن قومي بحق‏;‏ فالأمن القومي الآن مرهون بما نحققه من التقدم العلمي‏,‏ الذي يصعب تحقيقه بالشكل الشامل الذي نطمح اليه دون تخصيص جزء كبير من جهدنا وأموالنا لخلق البيئة العلمية المواتية والداعمة للإبداع العلمي‏.‏ وذلك لن يتحقق إلا بأن يقرأ أطفالنا قبل شبابنا العلوم بلغتهم العربية التي يستوعبون مفرداتها جيدا ولا يستطيعون التفكير إلا بها هي دون أي لغة أجنبية أخري مهما بلغت درجة إتقانهم لها‏!!‏

إن قراءة العلوم باللغة القومية هو الطريق الوحيد لأن يصبح أبناء هذه الأمة علماء بحق وقادرين علي نشر علومهم وثقافتهم العلمية بين مواطنيهم وتلاميذهم ولا يمكن أن يتفاعل المجتمع الجاهل بأبسط مباديء المعرفة العلمية مع التقدم العلمي ولا أن يشجعه ففاقد الشيء لا يعطيه‏.‏ إن الجيل الحالي من علماء مصر وغيرهم من العلماء في كافة البلدان العربية هم المسئولون أمام الله وأمام أوطانهم إن لم يعترفوا بأنهم إنما يقصرون حقا في حق أمتهم طالما لم يسعوا إلي نقل ما تعلموه من علوم ومن نظريات علمية إلي تلاميذهم ومواطنيهم باللغة العربية‏.‏ لقد كان الجيل الذي تأسست علي يديه الجامعات المصرية بل والجامعات العربية الأخري وهو جيل الرواد بحق يدرك هذه القضية الخطيرة ولذلك وضع ضمن قانون الجامعات بندا يلزم الأساتذة بالتدريس باللغة العربية‏,‏ ومن ثم كان لزاما علي كل المبعوثين أن يعودوا من بعثاتهم الدراسية ليحولوا ما تعلموه باللغة الأجنبية إلي علم عربي يقدم إلي تلاميذهم باللغة العربية‏.‏ ولا أعرف متي وكيف بدأنا في تغيير هذا القانون الملزم؟‏!‏

لا أعرف كيف سمحنا لأنفسنا أن تهون علينا لغتنا العربية إلي الحد الذي أصبحت معه غريبة بين أهلها‏,‏ نتهمها بأنها ليست لغة علمية ولا تصلح كوعاء للمعرفة العلمية؟‏!‏

لا أعرف كيف ذلك بينما أصبحت اليابانية والكورية والصينية لغات علمية مرموقة؟‏!‏

مره أخري أقول ولا أمل من القول إن قضية ترجمة العلوم إلي اللغة العربية قضية قومية خطيرة ينبغي الالتفات إليها إذ لا مجال للحديث عن التقدم العلمي طالما أننا بعيدون عن نقل العلوم إلي لغتنا القومية‏.

الأحد، 4 نوفمبر 2012

صفات المعلم الناجح " الفعال


كلمة إلى كل معلم

صفات المعلم الناجح " الفعال " *
العمل لله 
سم باسمه في بداية الحصة 
اجعل الطلاب يسبحون ويذكرون الله والصلاة على نبيه بين ثنايا الدرس 
اخلص العمل لتراه في أبنائك 
كن حازما مرعبا قويا لا تخش الا الله في تجاوزاتهم 
الخوف منك من علامات النجاح 
 لا تباسط معهم إلا بعد حين من الدراسة 
كن مودي فتش فجأة 
إخلاص العمل لله 
تخيل أن بعملك سوف تدخل الناس الجنة 
أنت قدوتك رسولك محمد صلى الله عليه وسلم 
تمكن من علمك واعتزازك به 
أنقذ المسلمين بعملك وأخرج منهم شباب يحب دينه ويعمل له 

•أن يكون مستشعرا للمكانة السامية لرسالة العلم وأهله ، تلك المكانة التي تجعله دائم البحث عن الحقيقة مدافعا عنها مستحضرا للنصوص الكثيرة في ذلك والتي منها قوله صلى الله عليه وسلم : ( العلماء ورثة الأنبياء.....).
• أن يكون مثلا طيبا للمواطنة الصالح غارسا ومنميا لها في نفوس طلابه .
• صاحب عقلية ناضجة لديه القدرة على التفسير الصائب للأحداث كمن يرى الصورة من جميع جوانبها .
• أن يكون متمكنا من مادته العلمية. 
•أن يكون لديه الاستعداد لمسايرة التغيير والتقدم والتطوير . 
•أن يكون متفتحا على مكتشفات العلم محبا للجديد من الآراء منتقيا ناقدا واعيا.
•أن يتميز بالنظرة الموضوعية الواقعية للأمور ، فلا يتعصب لرأيه .
• أن يكون مثقفا واسع الأفق لا يحصر اهتمامه كله في مادة تخصصه .
•أن يمتلك القدرة على التخيل ورؤية الواقع في صورته المحسنة والمرجوة. 
•أن يتخلى عن بعض الطرق التقليدية التي تعود على القيام بها بعض المعلمين في الفصل متفاعلا مع كل جديد مفيد ، كبعض الاستراتجيات الحديثة في التعليم والتعلم .
•التفاؤل المبني على الواقع المدروس ، من خلال التربية والحرص على غرس بذرة التفاؤل في أن ماضينا المشرق مختلفا عن حاضرنا. 
•التفاعل الاجتماعي مع البيئة المحيطة متفهما لظروفها ، وهذا مما يجعل الناس يؤمنون أكثر بالدور الخالد للمدرسة والعاملين بها.
•التميز بالعطف الإنساني والتفهم لظروف طلابه الاجتماعية والنفسية لكسر الحواجز وحل المشكلات .
•أن يكون متفهما لنفسيات طلابه ولقدراتهم الجسمية والعقلية ، موضع ثقة لهم ، متحسسا لظروفهم الاجتماعية خارج المدرسة.
•أن يكون محلا للمسؤولية ، معترفا بالخطأ ، قائلا : " لا أعلم " فيما لا علم له به .
•أن يكون حساسا لطبيعة العلاقة التي تربطه بطلابه كمعلم ، واضعا الحدود لتلك العلاقة.
•أن يكون وسطا بين طلابه بحيث لا ينحاز لفئة على فئة مهما كانت الأسباب .
•أن تكون لديه القدرة على التصرف السليم والحاسم في جميع الأحوال طبقا لما يقتضيه كل موقف.
•أن يكون نشطا خارج المدرسة مسهما في أوجه النشاطات الاجتماعية في البيئة المحيطة بمدرسته .
•أن يكون متوافقا مع ذاته أولا ، ينظر في تصرفاته قبل أن يحدث طلابه عن التوافق النفسي ، إذ أن فاقد الشيء لا يعطيه .
•أن يعترف بينه وبين نفسه بأنه قد يتعلم هو نفسه شيئا جديدا من خلال بعض تساؤلات طلابه ومناقشتهم.
وأخيرا : الكمال غاية لا تدرك لكن وجود عدد من هذه الصفات المتميزة في شخصية معلم من المعلمين كفيل بأن يجعله ناجحا في عمله سعيدا بين طلابه ليكون معلما مطبوعا لا مصنوعا.
المعلم الفعال هو ذلك المعلم الذي يحقق الأهداف باتساق سواء ركزت تلك الأهداف بشكل مباشر أو غير مباشر على تعلم طلابه 
أ) الخصائص المعرفية :- 
إن حصيلة المعلم المعرفية وقدراته العقلية من العوامل الهامة التي يجب أخذها في الحسبان عند الحديث عن المعلم الفعال،ومن أهم الخصائص المعرفية للمعلم ما يلي 
الإعداد الأكاديمي والمهني: 
فقد أثبتت الدراسات والبحوث إلى وجود ارتباط إيجابي بين مستوى التحصيل الأكاديمي للمعلمين وفعالياتهم التعليمية فكلما زاد التحصيل الأكاديمي زادت فعالية المعلمين 
اتساع المعرفة والاهتمامات :- 
إنّ سعة إطلاع المعلم تجعله أكثر فعالية من المعلم الأقل إطلاعا خاصة إذا أضيف إلى سعة الإطلاع جانباً من الذكاء 
المعلومات المتوافرة للمعلم عن طلابه 
إن معرفة المعلم بطلابه وقدراتهم العقلية ومستوياتهم تجعله أكثر فعالية في تواصله وتعامله معهم 
امتلاك المهارات التالية :- 
أ-معرفة المادة الدراسية التي يقوم بتدريسها 
ب- معرفة مبادئ النمو التي يخضع لها نمو تلاميذه ألعقلية واللغوية الخ
ج- معرفة الدوافع التي تؤثر في درجة إقبال تلاميذه على التعلم 
على المعلم أن يكون حريصاً على زيادة العلم والتبحر فيه وعدم التوقف عند حد المادة الدراسية التي يدرسها 
وأهم الخصائص الشخصية اللازمة للمعلم :- 
1.الاتزان والدفء والمودة حيث ثبت أن المعلم الفعال يعوق عملية اكتساب الثقة بالمدرسة عند تلاميذه في حين يسهل المعلم الودود والمتعاطف هذه الثقة 
2.الحماس ثبت أن الطلاب أكثر استجابة نحو المعلمين المتحمسين ونحو المواد التي تقدم على نحو حماسي 
.3 الإنسانية المعلم الفعّال هو المعلم (الإنسان) والمعلم الإنسان هو المعلم القادر على التواصل مع الآخرين والمتعاطف الودود والصادق 

المتحمس المرح الديمقراطي 
النفسية المبسطة المتفتحة وهي غير الإنطوائية ، غير المنقبضة السمحة ، المحبة ، المتفائلة غير الحاقدة المتشائمة ، والثغر الباسم له أثر في النفوس غير العابس الكئيب 
4.الموهبة والرغبة إن المدرس الموهوب الولوع باختصاصه ، الشغوف بطلابه والمتفرغ لهم مدرس ناجح، إنه يضجر من الفراغ ، إنه يبدع ويعمل بالحكمة القائلة ( إن النفوس لتتعب من الراحة ، فأريحوها بالعمل 
صفات عامة للمعلم:- 
تحدث بعض العلماء والمربين عن بعض الصفات والخصائص العامة للمعلم أحببت أن أشير إليها لأنني أظن أنها مهمة فقد أورد الدكتور إبراهيم ناصر عدة أمور تتعلق بصفات المعلم 
أ- صفات تتعلق بشخصيته العامة :- 
1. متزن 2- عادل 3 – محايد 4-مرح 5- صابر 6- متعاطف 
7ـ عطوف 8ـ معطاء 9-متحمس - 
ب- صفات تتعلق بتعامله مع تلاميذه :- 
1ـ لديه اهتمام بمشاعر التلاميذ 2- يستثير عقولهم للبحث والتفكير
3- يشرح وفسر ويبسط الموضوع 4 .متجاوب مع التلاميذ 
5- متفاعل مع قدراتهم واستعداداتهم 
وأما الدكتور عابد الهاشمي فقد وضع صفات للمعلم أهمها :- 
1- المنطق السليم والبعد عن العامية والتكلف في الحديث 
2- المظهر المقبول للنفس 3- الصحة والقوة
4- الذكاء والعقلية المرنة 5-الموهبة والرغبة
6- الثقافة العامة 7- التجربة والخبرة في الحياة
إن المعلم الأصيل يجعل من كل دقيقة في الدرس فرصة تستحق أن يعيشها تلاميذه ، وكلما تمرس المدرس بالتفكير بمهارة في دقائق تفاصيل الموضوع الذي يتناوله هو وتلاميذه كان أكثر استعداداً للإجابة عن أسئلتهم واستفساراتهم بطريقة تعود عليهم بالفائدة وتكفل لهم النمو الأفضل 
ولذلك كان على المعلم أن يديم الاستعداد والتخطيط لعمله حتى لا يضيع وقته ووقت تلاميذه دون فائدة. 
ولا شك أن المعلم الذي يحسن استغلال الوقت وتنظيمه وتقديم مادته العلمية لطلابه بأسلوب سهل ميسور سيكون محبوباً من تلاميذه . 
ولكن ما هي الكفايات والأمور التي تجعل المعلم محبوباً من تلاميذه وبشكل حقيقي؟!! 
*الإخلاص والتقوى 
*قوة الشخصية 
*الذكاء 
*الحماس 
* الحلم والحزم 
* حسن المظهر 
*الصدق في القول والعمل 
المعلم هو العنصر الفعّال في عملية التعليم ، فبمقدار ما يحمل في رأسه من علم وفكر ، وما يحمل في قلبه من إيمان برسالته ، ومحبة لتلاميذه ، وما أوتي من موهبة وخبرة في حسن طريقة التعلم يكون نجاحه وأثره في أبنائه وطلابه وكثيراً ما كان المعلم الصالح عوضا عن ضعف المنهج وضعف الكتاب ،وكثيراً ما كان هو المنهج والكتاب معاً. 
فالمعلم هو الربان الذي يسخر براعته ومهارته في إيجاد التناسق والتفاعل الإيجابي بين العوامل التي تؤثر على سير السفينة نحو وجهتها بسرور وبدون مشقة . 
إن المحبة المتبادلة بينك وبين تلاميذك من أهم عوامل نجاح العملية التعليمية فكيف تكسب محبة تلاميذك ؟ 
لا شك أخي المعلم أن شخصية المعلم تعلب دوراً مهما في إيجاد المحبة والمودة بين المعلم وتلاميذه ، فما هي مقومات الشخصية التي يجب أن تتوفر في شخصية المعلم حتى تكسبه محبة تلاميذه ؟ 
أثبتت التجارب والممارسات العملية أن اتصاف المعلم بالصفات التالية تكسبه محبة تلاميذ

أخلاق و آداب المهنة موضوع له مذاق خاص فهو لا يتعلق بالجوانب الفنية فى عملك ، و إنما بالأساس الأخلاقي لهذا العمل ، و بالتالي فهو لا يخاطب العقـــــل فقط ، و إنما يخاطب أيضاً الضمير و الوجدان . و على ذلك فهو نوع من حوار النفس قبل أن يكون حوار مع الآخرين .

عزيزي المعلم .. هذا الكتاب هو وسيلتك كي تسلط الضوء على القضايا الأخلاقية في أعمالك اليومية ، و كل ما فيه مستمد من الممارسات العملية للمعلمين فى المدارس من الحضانة إلى الثانوية ، و ليس به قصص تخيلية أو إرهاصات أكاديمية . انه دليلك إلى التعامل الأخلاقي مع كل جانب من جوانب عملك بالمدرسة .

و هذا المرجع - بين يديك – تستطيع قراءته وحدك و تأمل أفكاره و الدخول فى حوار مع نفسك حول ما يثيره من تساؤلات و ما يطرحه من مجادلات و معضـــلات ، و بالتالي التوصل إلى استخلاص النتائج و إصدار الأحكام بمفردك .. و مع ذلك فان المشاركة فى حلقة تدريبية يكون هذا المرجع هو مادتها العلمية ستكون أكثر فائدة بالتأكيد ، إن لم يكن لشئ فلغرض تبادل الرأي و الاستماع إلى الآخرين و التعرض لانتقاداتهم فذلك يثرى تجربة التعلم بلا حدود .

انتبــــــــــــــــه !

ليس هذا الكتاب قائمة بالقواعد الأخلاقية الواجبة أو قائمة بالمسموحات و المحظورات ، و لا هو سلسلة من النصائح و المواعظ المملة ، كما لا يقصد أن يكون ميثاقاً أخلاقياً يتضمن الإجابات على كل التساؤلات .. ليس هذا كله و إنما هو
الدكتور : صديق عفيفي